Airain

sans fin. Le paysan est timide à côté ; il craint parce qu'il espère. Le marin a jugé cette masse fluide, évidemment sans projet et sans mémoire ; et, parce qu'il ne peut espérer rien d'elle, il ne compte alors que sur lui-même. « Il avait un triple airain autour du cœur celui qui le premier se confia à la mer, lui et sa barque » ; ainsi parle le poète latin ; mais cette remarque est d'un paysan. Au contraire l'audace devait naître sur cette bordure des flots, car on y voit clair, assez pour voir qu'il

départ ; il indiquait plutôt Masuah, petit port de l’Abyssinie, d’où James Bruce, en 1768, s’était élancé à la recherche des sources du Nil. D’ailleurs il admirait sans réserve cet esprit énergique du docteur Fergusson, et ce cœur couvert d’un triple airain qui concevait et tentait un pareil voyage. Le North American Review ne vit pas sans déplaisir une telle gloire réservée à l’Angleterre ; il tourna la proposition du docteur en plaisanterie, et l’engagea à pousser jusqu’en Amérique, pendant

sans fin. Le paysan est timide à côté ; il craint parce qu'il espère. Le marin a jugé cette masse fluide, évidemment sans projet et sans mémoire ; et parce qu'il ne peut espérer rien d'elle, il ne compte alors que sur lui-même. « Il avait un triple airain autour du cœur celui qui le premier se confia à la mer, lui et sa barque » ; ainsi parle le poète latin ; mais cette remarque est d'un paysan. Au contraire l'audace devait naître sur cette bordure des flots ; car on y voit clair, assez pour voir qu'il

sculptent le saint pupitre, Les autres dorent le missel ; Chacun fait son verset du psaume ; Lysippe, debout sur l’Ithome, Fait sa strophe en marbre serein, Rembrandt à l’ardente paupière, En toile, Primatice en pierre, Job en fumier, Dante en airain.   Et toutes ces strophes ensemble Chantent l’être et montent à Dieu ; L’une adore et luit, l’autre tremble ; Toutes sont les griffons de feu ; Toutes sont le cri des abîmes, L’appel d’en bas, la voix des cimes, Le frisson de notre lambeau

uns sculptent le saint pupitre, Les autres dorent le missel ; Chacun fait son verset du psaume ; Lysippe, debout sur l’Ithome, Fait sa strophe en marbre serein, Rembrandt à l’ardente paupière, En toile, Primatice en pierre, Job en fumier, Dante en airain. Et toutes ces strophes ensemble Chantent l’être et montent à Dieu ; L’une adore et luit, l’autre tremble ; Toutes sont les griffons de feu ; Toutes sont le cri des abîmes, L’appel d’en bas, la voix des cimes, Le frisson de notre lambeau, L’hymne

Tous parlent-ils en langues? Tous interprètent-ils? 12:31 Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence. 13:1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 13:2 Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis

emporteront et les jetteront où Allah voudra. » (Sahih Muslim) La Sourate Al Kahf nous informe que Dhul Qarnayn a construit une barrière entre le peuple et ces agents du Fasad. Il a utilisé des blocs de « fer » puis les a scellés à l’aide d’ « airain fondu ». Puis il a déclaré que la barrière était une Rahma (un acte de miséricorde) de son Seigneur, mais qu’Allah le plus haut la détruirait Lui-même et qu’il libèrerait Gog et Magog au moment où le « Wa’d » (avertissement) de son (Dhul Qarnayn)

les emporteront et les jetteront où Allah voudra. » (Sahih Muslim) La Sourate Al Kahf nous informe que Dhul Qarnayn a construit une barrière entre le peuple et ces agents du Fasad. Il a utilisé des blocs de « fer » puis les a scellés à l’aide d’ « airain fondu ». Puis il a déclaré que la barrière était une Rahma (un acte de miséricorde) de son Seigneur, mais qu’Allah le plus haut la détruirait Lui-même et qu’il libèrerait Gog et Magog au moment où le « Wa’d » (avertissement) de son (Dhul Qarnayn)

traître au peuple.» (IV, 10, 2). - «Parole enchaînée, c’est parole terrible. L’écrivain double et triple son style quand le silence est imposé par un maître au peuple. Il sort de ce silence une certaine plénitude mystérieuse qui filtre et se fige en airain dans la pensée. La compression dans l’histoire produit la concision dans l’historien. La solidité granitique de telle prose célèbre n’est autre chose qu’un tassement fait par le tyran. La tyrannie contraint l’écrivain à des rétrécissements de diamètre

qu’ils s’isolaient, qu’ils retournaient à la Rome primitive, sauvage, détestée. Les levées devinrent en effet très laborieuses ; le Sénat ne put refaire que 21 légions ; il fallut que les patriciens portassent au Trésor leur or, leur argent et leur airain pour reconstituer la flotte. Marcellus, consul (210), s’empare de Salapie et de Maronée, livre sans résultat une bataille à Annibal, près de Munito. Fabius, de nouveau consul (209), reprend Tarente, pendant que son collègue soumet les Hirpins et aussi