Airain

Puis, le créancier fait une déclaration solennelle (nuncupatio) en présence des mêmes personnes. On n’en connaît pas la formule exacte, mais c’était vraisemblablement quelque chose comme « j’affirme que tu es nexus (lié) envers moi en vertu de cet airain et de cette balance ». Cette déclaration solennelle a valeur de droit : est créatrice : ut lingua nuncupassit, ita ius esto : tout ce qui a été déclaré, que cela ait valeur de droit. Le geste et la parole sont créateurs de l’oportere. Le débiteur

paroles. « Viens, Diane, disait-il, viens, ma fille ! toi, dont la destinée marquera dans les annales cynégétiques ! toi que les païens eussent donnée pour compagne au dieu Anubis, et les chrétiens pour amie à saint Roch ! toi, digne d’être forgée en airain par le roi des enfers, comme ce toutou que Jupiter céda à la belle Europe au prix d’un baiser ! toi, dont la célébrité effacera celle des héros de Montargis et du mont Saint-Bernard ! toi, qui, t’élançant vers les espaces interplanétaires, seras peut-être

serpents venimeux et beaucoup d‟hommes sont morts après avoir été mordus. Mais lorsque le peuple reconnaît qu‟il a péché en se révoltant contre Moïse et donc contre Dieu, Dieu donne une solution. Il demande à Moïse de fabriquer un serpent en métal d‟airain et de le fixer sur une perche. Tout ceux qui ont été mordus et qui regardent le serpent seront guéris. Effectivement, nombreux ont été ceux qui ont échappé à la mort parce qu‟ils ont jeté un regard de confiance vers le serpent sur la perche.  Jésus

0025 0026 0028 0029 0038 0042 0051 0054 0056 0080 1001 1002 1003 1007 1008 1010 1011 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1020 1022 1023 1024 1025 1026 1029 1030 1031 1032 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 COMITE DES DEUX SEVRES BONNE ENT ABBEVILLOISE AIRAINES SEGA SECTION PET CAMON PETANQUE LES AMIS DE LA PET FRIVILLE AS PETANQUE GAMACHOISE CORBIE PETANQUE B CLUB MERS LES BAINS UNION B BETHENCOURTOISE ASPTT AMIENS ESC LONGUEAU PETANQUE PETANQUE AULTOISE PETANQUE MONTDIDIER CAGNY PETANQUE CONDE LA BOULE

se réunirent à Thèbes, et partagèrent son deuil. Les villes de la Grèce, Argos, et Sparte, et Mycènes où devaient régner un jour les Pélopides ; Calydon, que Diane n'avait pas encore voué à sa haine ; la superbe Orchomène, Corinthe, célèbre par son airain ; la fertile Messène, Patras, l'humble Cléones, Pylos, où devait régner le père de Nestor ; Trézène, où régna depuis l'aïeul de Thésée ; et toutes les cités que l'isthme renferme entre deux mers ; et toutes celles qui s'élèvent au-delà de l'isthme

fratres Eronos), selon la Glose, en tend ces paroles du dispensateur qui agit en mercenaire et non en fils. Personne ne fait le bien malgré soi, quand même ce qu’il ferait serait bien (ci-après, XII 4): "Si je n’ai pas la charité, je suis comme un airain sonnant, etc." Secondement, on peut entendre: "Car si je prêche l’Evangile"pour recevoir un salaire, "je n’ai point droit à la gloire" de l’oeuvre de surérogation par ma prédication; car je demande ma propre condamnation (Matth., X, 8): "Vous

dessin-poème. N’est-ce pas aussi ce que le regard intérieur va permettre de faire : menacer, briser un univers de bronze, un univers figé dans la tradition du « beau Rythme d'airain » (27) ou des « vers souverains [qui] / Demeurent / Plus forts que les airains. » (28). Nous avons dit plus haut que l’image du bronze était peu fréquente chez Éluard : ses rares occurrences sont donc peut-être significatives ; or dans la réponse donnée par le poète à l’enquête sur Lautréamont, voici ce qu’il écrit : À propos

tome XVIII, III, 16-17, p. 83.) On retrouve dans Salammbô ces chaînes auxquelles on rive la statue du dieu, : "Afin de retenir dans la ville le génie des Dieux, on avait couvert de chaînes leurs simulacres."(p. 305) D) cornes de l'autel en airain XXVII. 2 tu lui feras (à l'autel) des cornes aux quatre coins d'où les quatre cornes sortiront et tu les couvriras d'airain. (f° 306 ; Exode, tome II, p.121.) L'autel de Moloch est "un grand autel, terminé aux angles par des cornes d'airain."(p

lustre, son poli, ne sont pas encore la simplicité du marbre blanc ; mais il est, en quelque sorte, plus chaud. L’airain dont se servaient les anciens était un composé d’or, d’argent et de cuivre dans diverses proportions. Ainsi ce qu’on appelait airain de Corinthe était un mélange particulier qui se forma, dans l’incendie de cette Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 351 ville, des trésors inouïs qu’elle possédait en statues et en ustensiles d’airain. Mummius

lustre, son poli, ne sont pas encore la simplicité du marbre blanc ; mais il est, en quelque sorte, plus chaud. L’airain dont se servaient les anciens était un composé d’or, d’argent et de cuivre dans diverses proportions. Ainsi ce qu’on appelait airain de Corinthe était un mélange particulier qui se forma, dans l’incendie de cette Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 351 ville, des trésors inouïs qu’elle possédait en statues et en ustensiles d’airain.