Abbaye de Clairvaux

qu’il n’hésitera pas à excommunié les rois qui ne se confirmeront pas à ses droits. Quand un roi ne prévoit plus la justice chrétienne, le pape le peut déposséder. 3/La théorie des deux glaives On la doit à Bernard de Clairvaux (1090-1153), il crée une nouvelle abbaye à Clairvaux. Il est le lieu de la création de la communauté cistercien. Malgré sa vie de pauvreté et de retrait, il a une très grande influence sur la papauté notamment grâce à ses écrits. Il a prêché la seconde croisade et l’un des

un autre serf à la seigneurie d’où il vient. On rencontre également des témoignages de parcours et d’entrecours qui reconnaissent la liberté des mariages entre serfs et seigneuries voisines. Ex. : en 1219, des serfs qui ont été donnés à une abbaye par le roi se plaignent au pape : le formariage leur est interdit sous peine de confiscation. Le problème est qu’à force de se marier entre eux, ils vont finir par devenir tous parents. Le pape va faire pression sur les moines de l’abbaye pour qu’il

immobilier : Distinction entre établissement privés et établissement mixte. Avant tout des établissements public pénitentiaire qui ont été créée de toutes pièce soit se sont des réaffectation de bâtiment existant comme la prison de Clairvaux qui est une ancienne abbaye, se sont les détenus même qui participe aux constructions, cela pour des question de coût. Aujourd’hui on ne construit plus d’établissement public. Le parc existant est vétuste, la surpopulation des prisons existe depuis longtemps

catholiques locales furent de plus en plus vides. Le gnosticisme, n'était-il pas l'ennemi mortel depuis le premier siècle du christianisme(44)? - En ll45 Bernard de Clairvaux prêchait à Verfeil l'obéissance et la rectitude de la foi, et provoquait l'émeute d'une population largement gagnée par la foi cathare(45). Bernard de Clairvaux a prévenu plusieurs fois de son vivant le pape du menace du catharisme. 41 42 43 44 45 p. 417-420, De Geschiedenis van het Kwaad (Histoire Générale du Diable)

(XIe-XIIIe siècles) Programme (BO spécial n° 4, 29 avril 2010) La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : • un élément du patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art...), replacé dans son contexte historique ; • un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression...). Bibliographie • Jean Chélini, Histoire religieuse

c'est l'art de l'Ile de France (opus francigenum), berceau de la royauté française pour laquelle l'abbé Suger a voulu mettre cet art au service. Nous développerons plus loin cette oeuvre entreprise par ce moine bâtisseur, abbé de la prestigieuse abbaye royale de Saint Denis où reposent les dépouilles des monarques français. Victor Hugo fut, lui aussi à son époque, émerveillé par cet art si noble. Dans son célèbre roman, "Notre Dame de Paris", il nous décrit de manière magistrale la cathédrale

Albigeois ne craignaient pas de discuter publiquement. Bien plus, ils imposèrent leurs conditions au clergé catholique, dont les membres durent se servir d’arguments uniquement tirés du Nouveau Testament. Le cri d’alarme jeté par saint Bernard de Clairvaux, en 1147, n’était que trop justifié. Au cours de sa mission, le pieux abbé n’avait pu se faire entendre, à cause des cris hostiles et ironiques lancés contre lui. À Verfeil, toute l’assistance s’était retirée et il avait senti une telle hostilité

Albigeois ne craignaient pas de discuter publiquement. Bien plus, ils imposèrent leurs conditions au clergé catholique, dont les membres durent se servir d’arguments uniquement tirés du Nouveau Testament. Le cri d’alarme jeté par saint Bernard de Clairvaux, en 1147, n’était que trop justifié. Au cours de sa mission, le pieux abbé n’avait pu se faire entendre, à cause des cris hostiles et ironiques lancés contre lui. À Verfeil, toute l’assistance s’était retirée et il avait senti une telle hostilité

la peinture sur panneau (qui arriva à son apogée au XVe siècle). A l'époque carolingienne et romane, c'étaient les cloîtres qui avaient le monopole de l'enluminure. Celle-ci était l'œuvre des moines travaillant en commun dans les "scriptoria" des abbayes. A partir de la fin du XIII e siècle, des enlumineurs laïques apparaissent. Ils renouvellent cet art monastique et, stimulés par la concurrence, élargissent le répertoire traditionnel par l'introduction des sujets profanes et par le remplace¬ment

lettre de Guillaume de Sainte Thierry à Bernard de Clairvaux et Goeffroy de Lèves, évêque de Chartres au légat du pape Innocent III, qui va faire démarrer la procédure. Guillaueme 1075- 1148, né à Liège est un moine et un intellectuelle de haut niveau. D’abord abbé de SaintThierry à Rémis, il a probablement assiste au procès fait à Abélard en 1121 à Soissons, puisqu’il certifia un document avec Conon de Preneste à cette même date. Il quitte son abbaye pour se faire moine cistercien à Signy par amitié