17eme La Société Paysanne

une révolution agricole : avec le progrès agricole on produit plus. Ainsi avant la Révolution agricole il y avait le principe (période) de soudure  Les personnes offraient aux paysans d’être aussi des tisseurs en hiver ↲ Puis avec le progrès agricole, il y avait de moins en moins de période de soudure ainsi les paysans n’avaient plus besoins de tisser en hiver. Mais avec le progrès agricole → moins de main d’œuvre est demandé ↳ il y a donc plus de chômage. ➱création de manufactures

construction de la masculinité * Il ne suffit pas de dire que la femme est faite femme, que c’est une construction : la masculinité aussi est une construction. * La critique est venue des femmes, pour restituer la place de la femme dans la société. Mais en montrant que la femme est construite, car c’est elle qui était dans une situation de domination, on a montré que le masculin aussi est une construction. * La notion de féminité et de masculinité est récente, elle date du 19eme siècle

les coutumes (adət edilmiş) ou loi antérieur (əvvəl) et bien il le signaler (işarə göstərmək) au roi par des remontrances (etiraz). Or en attendant la réponse du roi, et bien la formalité de l’enregistrement était suspendu. (asma, təxirəsalma) Au 17eme siècle les remontrances étaient si systématique quelles provoquait (səbəb) des blocages (durdurma, blok etmə) législatifs important, et donc des reformes (islahat) aussi. Les remontrances et le refus (imtina) d’enregistrement étaient devenus un moyen

Introduction. On ne cherche pas à couper le terrain des autres sociétés. Il y a une apparition des terrains proches, ruraux et urbains. C'est Marc Augé qui a plus ou moins lancé ces terrains proches. Diversité des activités des groupes sociaux. Le développement de l'anthropologie s'était beaucoup développé avec l'implantation coloniale, découverte de mode de vie différent qui sont à l'origine de l'apparition de l'anthropologie. Cela remonte à la découverte du nouveau monde au 16ème siècle

L’ETAT MONARCHIQUE (XIVe-XVIIIe) 2 périodes : - Du 14ème au 16 ème : période d’évolution, donc les institutions de l’AR se mettent en place. - Du 17ème à 1789 : institutions mises en place qui vont durer jusqu’à la révolution. Chapitre 1. A l’aube des temps modernes (XIVème – XVI ème) A la fin du XIIIème, la France traverse des périodes difficiles : règne de Philippe le Bel (1285-1314) jusqu’au règne d’Henri IV (XVIème). Au XIIIème, le roi a du mal à s’imposer puis s’impose à la volonté aux seigneurs

de démontrer que l'identification au héros « moderne » est plus facile que celle au héros « classique». 　 Nous allons donc commencer par étudier le héros « classique », de son apparition dans les textes de Homère jusqu'à sa diversification au 17ème siècle. Tout commença dans l'Antiquité avec le héros mythologique d'origine divine ou semi-divine. En effet, ce héros est né, soit de l'union entre une divinité et un mortel comme Achille, fils de Pélée roi des Myrmidons et de la Néréide Thétis

commerce qui va bien fonctionner. On découvre les sources du droit romain, naissance des premières universités. Ancien régime : état fort qui va se constituer, le régime politique est la monarchie en France qui va devenir la monarchie absolue. La société est plutôt limitée. Elle ne peut pas intervenir en politique. Première partie : Les institutions de l’antiquité. Section 1 : L’antiquité grecque. La civilisation grecque commence au 2ème millénaire avant JC en Crète. La première civilisation

Fiches de révisions Mouvements Litteraires : 16éme siècle : Humanisme ---> Erasme, Montaigne, Baudelaire La Pléiade ---> Du Bellay, Roussard 17éme siècle : Baroque/Préciosité ---> Corneille, Molière Classicisme ---> Molière, Corneille, Racine, La Fontaine, Pascal, Boileau 18éme siècle : Les Lumiéres --->Diderot et d'Alembert, Voltaire, Montesquieu, Rousseau 19éme siècle : Romantisme ---> Vigny, Musset, Hugo, Maupassant Réalisme ---> Maupassant, Flaubert, Balzac

pouvoir. L’humanisme est réformateur par voie de conséquence immédiate, puisqu’il critique l’existant en proposant un modèle plus intelligent. Dans Eloge de la folie ERASME critique les défauts de la religion et les mœurs violentes et abusives de la société. C’est tout l’objet de L’Utopie de MOORE ; les humanistes n’hésitent pas à inventer des cités idéales où l’Homme vit sous un pouvoir qui est voué à son bonheur, au bonheur de l’Homme, et non voué par un intérêt du puissant (THE MIGHTY ONE). A côté

était peu enviable, leur image très négative. Misogynie et machisme caractérisaient cette société. Le poète Pallavas a écrit ce charmant compliment : « Le mariage ne rend l’homme heureux que deux fois dans sa vie : le jour où il met sa femme dans son lit, et celui où il la met dans sa tombe »… Dans le monde romain, leur sort n’est guère plus enviable. Le droit romain, bâti sur plusieurs siècles dans une société fondée sur l’esclavage, où le pouvoir est concentré entre les mains des hommes jouissant