LA CONDITION DE LA FEMME ARABE

L’oppression ancestrale des femmes arabes correspond au processus historique et socio-politique à travers lequel la société arabe s’est constituée, a évolué et s’est consolidée. Après la période pré-islamique où dominent la polygamie, l’esclavage féminin et le règne absolu de l’homme sur tout ce qui concerne la guerre, le commerce et l’autorité au foyer, l’avènement de l’Islam a maintenu et renforcé la prépondérance de la société patriarcale en la légitimant par l’ordre coranique : "Les hommes ont autorité sur les femmes. Par les dons qu’il leur a octroyés, Dieu a élevé les hommes au-dessus des femmes" (Coran, versets 92 et 34).
Toute l’histoire du monde arabe a consolidé cette conception despotique, en mettant l’action sur la faiblesse de la femme, face à la force et à la virilité de l’homme : "La raison principale de la création de la femme , c’est d’être épouse et mère avant tout. Son rôle se limite à soulager les difficultés de son mari et à lui rendre la vie plus agréable par son affection et son charme pour que lui, de son côté, lui apporte aide et sécurité matérielle" (Zyad Ahmed, La Révélation de la lettre, Editions Imprimerie Rissala, Le Caire, 1940).
La religion musulmane, en fixant dans ses textes la place et les devoirs de la femme à l’égard de son mari, son éloignement des activités sociales fondamentales et son cloisonnement, a largement contribué à la consolidation de sa domination et à l’efficacité de son assujettissement. Tous les pays arabes continuent de s’inspirer, plus ou moins totalement de la morale du Coran et du droit musulman pour la promulgation des lois concernant les femmes. C’est ainsi que tous les codes du statut personnel, excepté en Tunisie, légitiment la pratique de la polygamie ; que la femme n’hérite que la moitié de la part qui revient à l’homme ; que la répudiation est de rigueur dans certains pays arabes ; que la femme n’a pas les mêmes droits que l’homme lors du dicvorce ; qu’elle supporte