L'homme est-il juste d'être juste ?

1905 mots 8 pages

Séquence … L.L. n°…. O. de GOUGES, « Homme es-tu capable d’être juste ? »
(Adresse à l’Homme)
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Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire (1) d’opprimer (2) mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, …afficher plus de contenu…

Partout tu les trouveras confondus (4), partout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel.
L’homme seul s’est fagoté (5) un principe de cette exception. Bizarre, aveugle, boursouflé
(6) de sciences et dégénéré (7), dans ce siècle de lumières et de sagacité (8), dans l’ignorance la plus crasse (9), il veut commander en despote
(10) sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il (11) prétend jouir de la
Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus.
(1) le souverain empire : le pouvoir absolu
(2) opprimer : soumettre quelqu’un à une autorité …afficher plus de contenu…

Séquence … L.L. n°…. O. de GOUGES, « Homme es-tu capable d’être juste ? »
Introduction : 2e unité qui fait suite à la dédicace à la reine + changement de destinataire (adresse à l’ « Homme ») + changement de ton (diatribe polémique et provocatrice). Ici, O. de Gouges cherche à défendre la thèse suivante : il n’y a pas de hiérarchie des sexes dans la Nature ; seul l’Homme prétend s’arracher à sa condition naturelle pour instaurer un ordre inégalitaire et injuste. Cette thèse s’appuie donc sur l’héritage des Lumières (le respect du droit naturel et de la

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Commentaire de texte de saint-thomas d'aquin portant sur le vol
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pose en fait que celui-ci est justifié par les droits naturel et divin, lorsqu’il correspond à une nécessité impérieuse (sinon c’est un vol crapuleux). Pour lui, un homme dont la survie est menacée peut s’emparer du bien d’autrui, sans être puni pour vol. La réflexion de Saint Thomas d’Aquin peut être divisée en trois parties. Dans un premier temps (l. 1 à 7), l’auteur énonce ceci, suite à un raisonnement déductif : le droit humain étant issu des droits naturel et divin (majeure, principe incontestable en admettant l’existence d’un droit divin), et Dieu ayant mis sur Terre, pour nos besoins, des choses à la disposition de tous (mineure), alors le droit humain devrait aller de pair avec le droit divin et accorder à tous les Hommes des biens selon leur nécessité, même s’ils ne les possèdent pas (conclusion).….

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