Le vrai

891 mots 4 pages

Y’a t’il des critères de la vérité ?

Comment être sûr qu’un jugement est valide ?

I. Qu’est-ce que le vrai ?

a. vérité et réalité

- À cause des habitudes, on confond ces mots. Le langage est porteur de beaucoup d’illusions et confond le vrai et le réel.

- Les choses ne peuvent être vraies ou fausses mais réelles ou non.

- Ce qui est vrai ou faux est uniquement un jugement sur les choses.

II. Les échecs de la vérité

a. le paradoxe du menteur

- Pourquoi la vérité a t’elle du mal à s’imposer ?

- Y’a t’il des limites internes à la raison qui font que la vérité ne pourrait même pas être dite ?

PARADOXE : idée contraire à l’opinion générale

- Un Crétois dit : « Tous les Crétois mentent »

ð S’il dit vrai, il ment à s’il ment, il dit vrai.

- Une proposition strictement logique est indécidable.

ð Le vrai n’exclue pas le faux et le faux n’exclue pas le vrai. Ce problème est interne à la logique, tout comme l’expression « sans doute ».

b. le besoin de croire

- Si la recherche de la vérité échoue, c’est qu’il y a un profond besoin de croire.

- Dans l’esprit scientifique, toutes les vérité sont relatives à un champ dans lequel on les cherche. Elles sont internes à une certaine découpe du savoir : on ne peut pas tout savoir en même temps.

- L’esprit scientifique part de l’idée que les champs sont distincts, que les coordonnées sont multiples, qu’il n’y a pas de vérité dans les disciplines qui ne dépendent pas de la physique.

- Les champs sont suffisamment hétérogènes pour ne pas faire partie d’un cadre global.

- Plusieurs géométries sont possibles et valables sans être réductibles les unes aux autres.

- Historiquement, les sciences se sont émancipées de la philosophie.

ð Elles se sont

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C'est encore une journée qui commence dans une routine anormale. Une journée qui se termine plus rapidement que ce qu'elle n'a commencé. Une retribution qui ne demande qu'a s'achever. Je songe a une autre journée banal ou rien d'extraordinaire n'arriverai. Perdu dans mes sombres pensées, je rencontre un probleme.….

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L'Homme affirme des propositions par le fait qu'elle soient vraies, ou qu'il y croit. Ces deux notions sont dite opposée dans le sens où la verité, ce qui est juger vrai, réel, est une affirmation claire, cohérente, qui exige une experimentation, une demonstration, qui doit être acceptée par tous, être universelle, tandis que la croyance est, quand à elle, une proposition particuliere, qui ne necessite aucune demonstration et qui releve plus du domaine du coeur, des sentiments, de l'abstrait. Pour certain, la croyance represente une sorte de barrière, un obstacle à la verité, mais cette idée est-elle juste? De plus, la verité n'est-elle pas en somme, une croyance comme une autre? Pour repondre à cette question, nous verrons dans une premiere partie que la croyabce reprensente un obstacle à la verité, puis dans une seconde partie, nous irons plus loin en montrant qu'au fond, la verité est une forme de croyance.….

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I/ Prison du XIX : une conception animale • Bien que la période de la Terreur n'en donne pas l'impression, la Révolution française a été fortement marquée par les protestations de Lumières (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, les Encyclopédistes et surtout Beccaria) contre l'arbitraire et l'inutile cruauté de la législation pénale d'Ancien Régime. • C'est pourquoi le Code criminel de 1791 établit la privation de liberté comme peine de droit commun (la plus cruelle des peines pour un citoyen libre), mais en lui ajoutant la peine de mort (humanisée par la Guillotine égalitaire : les nobles ne seront plus les seuls à être décapités), d'autres peines physiques (travaux forcés dans les prisons, les ponts et arsenaux, les mines ou l'assèchement des marais), des peines politiques (déportation) ou/et infamantes (dégradation civique). L'idée d'amendement ou de rééducation apparaîtra, au moins dans le vocabulaire, avec le Code pénal napoléonien de 1810 qui faisait référence à des peines correctionnelles. • Faire de la prison, la peine de droit commun,….

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Soit parce qu’elle est veuve ou répudiée et pas encore remariée. Soit parce que son mari a émigré à l’étranger et qu’elle veut attendre son retour pour mettre son enfant au monde. Malgré l’évolution de la société et de la science, la croissance de l’enfant à naître peut s’arrêter, reportant sa naissance de plusieurs mois, voire de quelques années. Des populations berbérophones admettent, donc, des durées de grossesse nettement plus longues que celles communément admises par la médecine. Contrairement à ce que l’on pourrait penser, il ne s’agit pas là d’une superstition destinée aux esprits crédules, mais bien d’une position acceptée et commentée par certains Sociologues, législateurs musulmans (dans le droit islamique traditionnel) et cinéastes, telle que la scénariste et réalisatrice Marocaine Yasmine Kassari ; dans son film intitulé : « L’enfant endormi », un scénario interprété par Lévon Minassian et Rachida Brakni, une Oranaise (Algérie) - D’ailleurs, ce film a été primé lors de la Bourse d’aide au développement à Montpellier en 2000, et a reçu le Trophée du premier scénario jeunes talents CNC à Paris en 2003.….

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Mais de plus, l'homme libre est celui qui imagine, s'illusionne, invente, crée. Par conséquent, si être libre, c'est penser ce que l'on veut, nous arrivons donc au fait que la vérité contredit la liberté. Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons être libre devant la vérité. Ou bien la vérité est une force tellement puissante que nous sommes dans l’obligation de l’admettre et donc en ce sens cela nous prive de notre liberté ou bien nous nous en tenons au concept de la liberté et par conséquent nous avons le droit de penser tout ce que nous voulons même ce qui est contraire….

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s’il y a jugement comme nous l’indique clairement la définition même de la vérité « la vérité c’est L’adéquation entre la réalité et l'homme qui la pense ». On peut donc dire ici que la vérité est relative a chacun car elle se base sur l’observation propre à chacun : par exemple peut-on faire confiance aux propos d’un jeune enfant ?….

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Pasquet Syndie 2nd1 Devoir d'écriture Mesdames, messieurs Je me présente, je m'appelle Syndie Pasquet et je suis historienne. Si je suis là aujourd'hui devant cette assemblée c'est pour défendre une cause, celle de l'égalité des Hommes. Nous voyons depuis quelques années une évolution des mentalités mais dans certaines régions du monde des inégalité persistent et des personnes sont rejetées ou différencier des autres parce qu'elles ne sont pas de la « bonne » couleur. Oui je parle bien de la différence noir/blanc.….

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