|La monnaie sociale |

L'argent est source de toutes les convoitises, de satisfaction de toute forme de besoin, de réussite. Il est aussi un soleil noir pour de nombreuses populations : ceux qui en ont dépassent l'interdépendance concomitante à tout groupe social, ce qui en manquent s'enferment. L'argent renforce donc le développement de l'individualisme. L'argent est identifié à la monnaie, celle-ci ne dépend plus des individus, la monnaie dépend de la monnaie. Elle est devenue une marchandise. Or l'argent n'est qu'un type de monnaie. Il en existe d'autres. Le terme de monnaie sociale tend à réintroduire une dimension collective et à (re)développer l'interdépendance entre des acteurs géographiquement, idéologiquement ou socialement proches. Ce terme générique contient des appellations différentes[1] et il nous apparaît plus judicieux de parler de monnaies sociales. Jérome Blanc[2] offre une définition large qui contient intrinsèquement les termes qui, aujourd'hui encore, agitent le débat : « cette expression désigne un ensemble de dispositifs d’échanges de biens, de services ou de savoirs organisés par et pour des groupes humains de petite taille au moyen de l’établissement d’une monnaie interne ». Trois éléments sont capitaux dans cette définition : la notion de l'échange de biens marchands et non marchands, organisés par et pour des groupes humains de petite taille, avec une monnaie interne. La première partie de la définition renvoie à la question de la reconnaissance de la valeur d'activités qui ne sont pas pris en compte par l'économie actuelle et constitue une base commune à de nombreuses expériences de monnaies dites sociales. Ces communautés d'individus ont une approche « fondamentaliste » de la monnaie et proposent de revenir à sa fonction première : faciliter l'échange entre individus en retirant à la monnaie sa fonction de