La Loi de la nature chez Plotin
1) La Loi de la nature : la nécessité de la descente de l’âme dans la perspective téléologique
T1 : IV 8 [6] 5, 8-14 Pa=n me\n ga\r i¹o\n e)piì to\ xeiÍron a)kou/sion, for#= ge mh\n oi¹kei¿# i¹o\n pa/sxon ta\ xei¿rw eÃxein le/getai th\n e)f' oiâj eÃprace di¿khn. àOtan de\ tau=ta pa/sxein kaiì poieiÍn vÅ a)nagkaiÍon a)idi¿wj fu/sewj no/m%, to\ de\ sumbaiÍnon ei¹j aÃllou tou xrei¿an e)n tv= proso/d% a)pant#= katabaiÍnon a)po\ tou= u(pe\rau)to/n, qeo\n eiã tij le/goi katape/myai, ou)k aÄn a)su/mfwnoj ouÃte tv= a)lhqei¿# ouÃte e(aut%½ aÄn eiãh. Car toute chose, d’une part, va vers le pire involontairement, mais comme elle [l’âme] y va par son propre mouvement, on dit qu’en subissant l’influence de ce qui lui est inférieur, elle subit la peine de ce qu’elle a fait. D’autre part, puisqu’ il est nécessaire, en vertu d’une loi éternelle de la nature, qu’elle subisse et fasse ces choses, qu’elle se joigne [au corps] en descendant de ce qui est au-dessus d’ellemême et en allant entièrement au-devant du besoin d’un autre, on ne serait en désaccord ni avec la vérité, ni avec soi-même, si l’on dit que c’est Dieu qui l’a envoyé.

T2 : IV 8 [6] 5, 24-37 : OuÀtw toi kai¿per ouÅsa qeiÍon kaiì e)k tw½n to/pwn tw½n aÃnw e)nto\j gi¿netai tou= sw¯matoj kaiì qeo\j ouÅsa o( uÀsteroj r(opv= au)tecousi¿% kaiì ai¹ti¿# duna/mewj kaiì tou= met' au)th\n kosmh/sei w¨diì eÃrxetai: kaÄn me\n qa=tton fu/gv, ou)de\n be/blaptai gnw½sin kakou= proslabou=sa kaiì fu/sin kaki¿aj gnou=sa ta/j te duna/meij aÃgousa au)th=j ei¹j to\ fanero\n kaiì dei¿casa eÃrga te kaiì poih/seij, aÁ e)n t%½ a)swma/t% h)remou=nta ma/thn te aÄn hÅn ei¹j to\ e)nergeiÍn a)eiì ou)k ¹o/nta, th/n te yuxh\n au)th\n eÃlaqen aÄn aÁ eiåxen ou)k e)kfane/nta ou)de\ pro/odon labo/nta: eiãper pantaxou= h( e)ne/rgeia th\n du/namin eÃdeice krufqeiÍsan aÄn a(pa/nth kaiì oiâon a)fanisqeiÍsan kaiì ou)k ouÅsan mhde/pote oÃntwj ouÅsan. T3 : IV 8 [6] 7, 2-6 aÃmeinon me\n yuxv= e)n t%½ noht%½ eiånai, a)na/gkh ge