Zusammenfassung: „Das ferne Nahe“, Schenkel

Bewegung und Ruhe
Der Mensch ist mit seinen Eigenheiten zäh. Er erzählt und glaubt gern, er neigt dazu, sich als Ich zu begreifen und fortwährend etwas zu tun, was im Rückblick Geschichte heißt. So wurden in den letzten 150 Jahren viele Dinge totgesagt, unter anderem auch das Reisen. Das Ferne ist nah geworden und somit auch langweilig. Mit dem touristischen Reisen, das seit 1851 verbreitet ist, endet so manches romantisches Ideal von Authentizität und Individualität. Doch schon vor dem Massentourismus scheint der Gegensatz zwischen dem, der die Welt mit eigenen Augen sieht und durchwandert, und jenen, die dies als Gruppe tun und ihre Eigenheit dabei aufgeben, da gewesen zu sein. So kann zwischen dem aufmerksamen und intelligenten Reisenden, der alles lieber selbst macht, und einem oberflächlichen und dummen, der alles vorgesetzt bekommen will, unterschieden werden. Heutzutage ist es so, dass die Welt für einen trägen Zahlenden hergestellt wird. Also macht das Reisen allein nicht klüger und die Menschen werden dadurch auch nicht besser, was zu dem grundlegenden Gegensatz von Bewegung und Ruhe zurückführt, der nach den Vorsokratikern auch als philosophischer Gegensatz bekannt ist. Die einen sehen Bewegung, die anderen Ruhe und Einheit, man kann es auch als Unterschied zwischen Eins und Zwei nennen. In der chinesischen Philosophie gibt es auch den Gegensatz zwischen Dynamik und Stille, zwischen dem Willen zur Geschichte und dem Weg der Willenlosigkeit, woraus die Gier nach Bildung auch in der Moderne, endlose Bewegung nach sich zieht, mit dem Ziel Information oder die Verwandlung allen Seins in Zeichen. Das Zeichen aber steht für Abwesendes, es signalisiert geradezu eine Flucht vor dem Realen. Das Internet spiegelt die aktuelle Verfassung der grenzenlosen Bedürfnisse vor. Doch bleiben die Menschen selbst begrenzt. Eine weitere Ausgestaltung dieser Bewegungswelt ist das Reisen, so oft und so weit wie möglich. Es ist