LE TEMPS
Le pb central : contradict° entre la mesure du temps par des objets techniques (montres,…), et la conscience qu’on a du temps qui passe temps mesuré/ temps vécu, ressenti. La question est de savoir si l’on a à faire au même temps ? Le temps est-il une donnée objective ou purement subjective ?
Il y a qu’un seul temps, c’est un concept. A chaque fois que je veux définir le temps, je suis renvoyé à qqch qui n’est pas du tps mais qui peut être de l’ordre de l’espace ou de la matière (qqch d’extérieur). Lorsqu’on veut le définir, par exemple par une flèche, on le spatialise. On le renvoie à des modificat° extérieures (matière, nature,...).
Autre pb : La mesure du tps est qqch de culturelle. La mesure dur tps n’a pas tjs été la même dans tout les pays. Au Moyen-Age, c’était les «églises qui gardaient le tps. Dans l’Antiquité, il y avait des cultures qui représentaient le tps de façon cyclique, qui refaisaient les mêmes choses à la fin de chaque cycle.

I] Les contradictions du temps. Texte de St Augustin. | Il y a une difficulté à définir le tps. Les 3 modes de tps (passé, présent, futur) ne nous servent pas à dire ce qu’est le tps. Ce texte présente les paradoxes du tps. Le tps est qqch qui nous est familier. Dès que le discours essai de se saisir de la nature du tps, il y a un échec qui nous fait demander s’il y a un être du tps. Le tps n’ai jamais le même, comment peut-on le saisir dans un concept intemporel. St Augustin essaie d’analyser les 3 modalités du tps. Or il remarque que le passé, le présent et le futur sont des non-être. Le passé n’est pas car il n’est plus, le futur n’est pas car il n’est pas encore là. S’il y a une modalité qui peut être c’est le présent or le présent est passé, l’instant ne demeure pas le même/ Qd on veut saisir le présent, on n’a plus à faire à du présent mais à du passé donc à rien. Pour définir le tps, il faut passer par le sujet qui dépend du tps, par la conscience, la subjectivité. Le passé c’est ce qui