ô Gouffre L âme Plonge Et Rapporte Le Doute

Pourquoi ? – Je descends le long de l’eau ; et soudain, après une courte promenade, je rentre désolé, comme si quelque malheur m’attendait chez moi. – Pourquoi ? – Est-ce un frisson de froid qui, frôlant ma peau, a ébranlé mes nerfs et assombri mon âme ? Est-ce la forme des nuages, ou la couleur du jour, la couleur des choses, si variable, qui, passant par mes yeux, a troublé ma pensée ? Sait-on ? Tout ce qui nous entoure, tout ce que nous voyons sans le regarder, tout ce que nous frôlons sans

pour maladies d'origine rhumatismale, appela à Rome Anthime Armand−Dubois, franc−maçon. — Eh quoi? s'écriait Julius de Baraglioul, son beau−frère, c'est votre corps que vous vous en allez soignez à Rome! Puissiez−vous reconnaître là−bas combien votre âme est plus malade encore! A quoi répondait Armand−Dubois sur un ton de commisération renchérie: — Mon pauvre ami, regardez donc mes épaules. Le débonnaire Baraglioul levait les yeux malgré lui vers les épaules de son beau−frère; elles se trémoussaient

rencontre. L’univers et ses phénomènes se font connaître. Quand l’univers se crée ainsi à l’homme par question et par réponse, une forme prend place, que nous appellerons mythe. »6 D’où venons-nous ? Comment le monde a-t-il été créé ? Quel est le rapport entre les dieux et les hommes ? Autant de questions auxquelles répond le mythe. Car ce que ce dernier révèle par excellence, c’est le récit des origines. Pour un autre théoricien, Claude Calame, le mythe est « une narration récitée ou dramatisée [qui]

solitaire et pathétique. La question principale qui était posée était celle de l'unité et de l'autonomie du «moi» (qui suis-je?), mais elle ne se réglait pas. Elle éclatait, comme le «moi» : «ll allait lentement - le plus lentement possible pour que son âme pût éventuellement rattraper son corps. ll est fort inquiet de n'être parti qu'avec les trois quarts de celle-ci, car en face des incidents de la vie on n'est pas de trop tout entier». Michaux allait pouvoir écrire dans la postface de ‘’Plume’’ : «Il

timidité, l'irrégularité de son régime nerveux, l'incapacité qui est la sienne de se situer dans le monde, de préciser sa relation à son prochain, et encore la sourde plainte d'une conscience de soi trop exigeante, tout cela contribue à « enlacer » une âme qui ne rêve que de s'épancher, de se dégager. Vers le 25 mars 1767, dans un brouillon de lettre au marquis de Mirabeau, Rousseau note : « ... Vos lettres me plaisent et me font du bien ; mais écrire me fait un mai extrême ; écrire est un devoir qui

rendement de l’outil, qu’ils en ont perdu de vue l’immensité infinie du chantier. » Après tout, dit « le chevalier » : « L’homme civilisé, n’est-ce pas l’homme disponible ? » Le jeune Toucouleur transplanté à Paris interroge Descartes, mais ce qu’il rapporte nous concerne moins aussi (que Pascal) et nous est de peu de secours… Le choix entre la foi et la santé du corps… Mon pays se meurt de ne pas oser trancher ce dilemme ». A quoi, il est vrai, une amie marxiste répond que « la possession de

aboyer.» 77 77 « C’est le jour où tes ancêtres, avec leur passion de la liberté individuelle, ont voulu se battre comme tu l’as fait hier, seul, chacun pour soi, c’est lorsqu’ils ont recommencé leurs combats homériques qu’ils ont perdu leur âme collective, abdiqué leur personnalité politique, fait place à d’autres.» 79 79 « Bou-El-Nouar la regarda pour la première fois. (…) Elle partageait son sort : c’était la chose de Touhami comme il était celle de Boudiaf, une marchandise qu’on

lieu. Les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l’assigne dans l’art de la peinture, mais dans la vérité et dans la morale qui l’assignera ? 22. La puissance des mouches, elles gagnent des batailles, empêchent notre âme d’agir, mangent notre corps. 23. Vanité des sciences. La science des choses extérieures ne me consolera pas de l’ignorance de la morale au temps d’affliction, mais la science des moeurs me consolera toujours de l’ignorance des sciences extérieures

COMMENCEMENT D’UN LIVRE Bernard LEUILLIOT Je ne peux mettre l'avenir dans le passé. V. H. Écrire, c'est composer, par opérations qui sont aussi bien de stratégie que de tactique. Le projet d'écriture ne trouve à se formuler que dans un rapport de réciprocité avec la nécessité d'occuper les positions favorables et de les aménager, surtout, en vue des mouvements décisifs. Plaire et convaincre ne vont pas sans ces calculs qui font la spécificité de l'écrire Hugo, par l'application ou la

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