évolution De La Morale Le Chêne Et Le Roseau

Définition : Du latin « fabula » qui signifie « parole », une fable est un récit imaginaire dont le but est d’illustrer une leçon de morale. C’est un texte bref – écrit en vers ou en prose – conté de façon narrative et dont les principaux personnages sont le plus souvent des animaux ou des éléments de la nature auxquels l’être humain s’identifie pour interpréter la leçon de morale racontée. 2. Genre littéraire : La fable est une forme d’apologue (récit littéraire à portée moraliste). Souvent associée

Définition : Du latin « fabula » qui signifie « parole », une fable est un récit imaginaire dont le but est d’illustrer une leçon de morale. C’est un texte bref – écrit en vers ou en prose – conté de façon narrative et dont les principaux personnages sont le plus souvent des animaux ou des éléments de la nature auxquels l’être humain s’identifie pour interpréter la leçon de morale racontée. 2. Genre littéraire : La fable est une forme d’apologue (récit littéraire à portée moraliste). Souvent associée à

l’argumentation : Texte A : J. Anouilh – « Le chêne et le roseau », Fables (1946) I. La réécriture parodique moderne d’une fable classique 1) Ressemblances : Fable écrite en vers, comme chez La Fontaine, reprenant la variété de la métrique (octosyllabes, alexandrins) et des rimes (embrassées, croisées, plates). On a le même récit dans chaque fable : des personnages identiques en apparence, un même évènement (tempête) et un même épilogue (la mort du chêne). Il y a toujours un dialogue dans le récit

| | |Le chêne et le roseau : | | | |Le chêne un jour dit au roseau : | |"Vous avez bien sujet d'accuser la nature ;

suivante : « petite fable visant à illustrer une leçon de morale ». Toutefois, celle-ci peut appeler contestation : peut-on dire que les fables ne servent qu’à « illustrer » une leçon de morale ? N’est-il pas trop hâtif de conclure que leur seule fonction est d’expliciter par l’exemple un principe de vie ? Certes, la fable permet de clarifier ces principes parfois abstraits, mais ce serait sous-évaluer leur force que de les condamner à la simple illustration morale. Aussi, les fables n’existeraient-elles pas avant

La Renaissance « Mignonne, allons voir si la rose » Pierre de Ronsard Pg 5 Biographie Pg 6 Le Baroque « Mépris de la vie et consolation contre la mort » J-B Chassignet Pg 7 Biographie Pg 8 Le Classicisme « Le Chêne et le Roseau » Jean de La Fontaine Pg 9 Biographie Pg 10 Le Romantisme « Le Lac » Méditations poétiques, Alphonse de Lamartine Pg 11 Biographie Pg 13 « Aux arbres » Les Contemplations, Victor Hugo Pg 14 Biographie Pg 15

de Voltaire. Pour séduire le lecteur, les auteurs jouent sur tous les registres et peuvent susciter des sentiments extrêmement variés. Ainsi, la fable de Jean Anouilh « Le Chêne et le Roseau » commence sur une note plaisante, en parodiant la fable de La Fontaine, mais elle s'achève sur la mort pathétique et même épique du chêne qui se révèle être un personnage héroïque et touchant. Candide de Voltaire narre au contraire sur un ton très ironique les aventures du jeune héros naïf. De même, son autre

reprend dans ses Fables les apologues d'Esope et de Phèdre. Dés sa parution, l'ouvrage est accueilli avec succès ; aujourd'hui encore, il s'agit d'un des plus grands monuments de la littérature française. Ces courtes histoires qui expriment toutes une morale sont apprises et récitées dés l'école primaire, et forment l'Homme moderne lors de son éducation. Pierre Clarac, dans sa préface des Fables écrite en 1942 nous dit : "Quand nous récitons les Fables, nous les interprétons selon le goût qui nous est

publique et demande à Pascal d’écrire sa défense. Celle-ci prendra la forme de « Lettres écrites par Louis de Montalte [pseudonyme de Pascal] à un Provincial de ses amis et aux R.R.P.P. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères ». C’est une attaque frontale de la morale des jésuites en matière de péché. Pascal leur reproche, textes à l’appui, des thèses laxistes qui ne viseraient qu’à asseoir leur pouvoir temporel par une pratique dévoyée de la casuistique. Jusqu’à la dixième

conglomère par ce biais les jeunes en une entité unique et puissante qu’il prend à parti dans une même unité. De même, Kipling, dans son célèbre poème en alexandrins « If », publié en 1918 et traduit en Français par André Maurois, dresse un portrait moral élogieux de l’homme idéal, et joue sur les contrastes qui traduisent les difficultés rencontrées dans cette quête de la sagesse : « si tu peux rester peuple en conseillant les rois » (vers 14) : ici l’opposition des termes « peuple », et « roi »,