éloge Paradoxale Péchés Capitaux

PLUS PROFONDE HUMILITÉ JE DÉDIE CES FLEURS MALADIVES C.B. AU LECTEUR La sottise, l’erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine. Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaîment dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches. Sur l’oreiller du mal c’est Satan Trismégiste Qui berce longuement

affirme-t-on^, l'Espagne la et après avoir visité, du Soudan, Tombouctou (1). Etant donné l'époque à laquelle ce voyage fut accompli, il constitue une prodigieuse randonnée. La relation rédigée par Ibn Djozay vaut surtout par capitale la peinture des mœurs et les indications pré- cieuses qu'elle contient sur la pensée, la talité des men- Arabes au le viii^ siècle de l'Hégire. En tisme, Occident, cycle des Croisades engendra une

la vie (ou bien l’auteur) place les personnages dans une situation qui, vue du dehors, apparaît quelque peu ridicule, paradoxale et piquante, mais à laquelle ils ont été amenés peu à peu, de façon naturelle, et dont, partant, le comique leur échappe. Maurois excelle à découvrir ces grimaces de la vie et à les étaler aux yeux du lecteur. C’est cette part du saugrenu et du paradoxal qui ajoute tant de saveur à ses biographies. Mais là ce ne sont que des épisodes passagers, tandis que dans les nouvelles

romancier ; il est poète, romancier et philosophe. Il porte le double caractère de l'illuminé et du savant. Qu'il ait fait quelques oeuvres mauvaises et hâtives, cela n'a rien d'étonnant, et sa terrible vie l'explique ; mais ce qui fera son éternel éloge, c'est la préoccupation de tous les sujets réellement importants, et seuls dignes de l'attention d'un homme spirituel.» Il ose cette comparaison : «Je dirais volontiers de lui ce que le catéchisme dit de notre Dieu : ‘’Il a beaucoup souffert pour nous’’»

variations qui surviennent dans l'agencement général de la société, selon qu'y prédominent l'activité paysanne et la vie de village, — ou bien l'activité des féodaux installés dans des burgs qui s'élargissent au point de devenir de minuscules capitales, — ou bien celle des riches trafiquants pour lesquels s'élèvent de grandes villes. Sur les grands faits liés à ces déplacements du centre de la vie sociale, les documents ne fournissent aucune espèce de repères chronologiques. On ne sait rien

artisans. Parcheminiers, copistes, enlumineurs pourvoyaient, avant l'invention de l'imprimerie, à la fabrication des bouquins. Et ces pourvoyeurs d'esprit étaient en même temps de prodigieux artistes. Dante même dans sa Divine Comédie, en parlait avec éloge : "Oh! - lui dis-je - n'est-tu pas Oderisi, l'honneur d'Agubbio, et l'honneur de cet art appelé à Paris l'enluminure?" Ainsi de l'aveu même du plus grand poète Italien, la miniature constituait au XIV siècle, comme les tapisseries d'Arras, l'une des

fantastique a pour critère l’incertitude. Le lecteur ne peut jamais vraiment savoir si l’événement a une origine surnaturelle ou une explication rationnelle. C’est le cas dans Le Horla de Maupassant. Ce jeu avec un cadre en apparence réaliste est capital. Le merveilleux, au contraire, nous plonge dans une atmosphère complètement surnaturelle où les événements arrivent parfois par magie, où les personnages sont totalement imaginaires. Ces récits merveilleux offrent donc aux lecteurs de nombreux

tome VIII, XVIII, 19, p. 81.) Le combat des législateurs et des prophètes n'est jamais gagné contre les idoles. On trouve encore dans Osée ce constat sur les agissements d'Israël que Flaubert signale au f°333 : "& maintenant ils continuent de pecher, se fabriquent des statues de fonte, de leur argent, des idoles d'après leur imagination, tous ouvrages d'artistes . D'eux on dit : ils sacrifient des hommes & adorent des veaux" (XIII.2 (f° 333 ; Les douze petits prophètes, tome XII, Osée, XIII,

contemporaine : Patrick Chamoiseau ............................................. 54 Denisa-Adriana OPREA (Roumanie) Sujets nomades. « Baroque d’aube » de Nicole Brossard................ 66 Elena PETREA (Roumanie) Traduction et circulation du capital culturel. « Les Misérables » de Victor Hugo en roumain ............................................................ 76 Muguraş CONSTANTINESCU (Roumanie) Le problème de l’identité culturelle dans la traduction de la littérature de jeunesse ...

partie Émotions, désirs, passions chez le héros tragique Les émotions, les désirs et les passions déstabilisants que vivent les Grecs au quotidien n’ont pas de virulence néfaste et sont, de ce fait, canalisables. La philosophie joue ici un rôle capital. Elle enseigne aux individus comment vivre avec leurs émotions en les régulant. En revanche, des émotions terribles et terrifiantes, colossales et irrémédiables constituent l’horizon de la tragédie et de l’épopée grecques. Ces émotions sont tantôt