éloge Et Blâme Du Loup La Fontaine

avance était trop de prévoyance, et voler pour payer n'était pas même une tentation. A force de querelles, de coups, de lectures dérobées et mal choisies, mon humeur devint taciturne, sauvage ; ma tête commençait à s'altérer, et je vivais en vrai loup-garou. Cependant si mon goût ne me préserva pas des livres plats et fades, mon bonheur me préserva des livres obscènes et licencieux : non que la Tribu, femme à tous égards très accommodante, se fît un scrupule de m'en prêter ; mais, pour les faire

monde, acheté à deniers comptants comme une métairie ; la splendeur des partisans, gens si méprisés chez les Hébreux et chez les Grecs. L’on entendra parler d’une capitale d’un grand royaume où il n’y avait ni places publiques, ni bains, ni fontaines, ni amphithéâtres, ni galeries, ni portiques, ni promenoirs, qui était pourtant une ville merveilleuse. L’on dira que tout le cours de la vie s’y passait presque à sortir de sa maison pour aller se renfermer dans celle d’un autre ; que d’honnêtes

dans la piété ? Ce qu’on appelle une oraison funèbre n’est aujourd’hui bien reçue du plus grand nombre des auditeurs, qu’à mesure qu’elle s’éloigne davantage du discours chrétien, ou si vous l’aimez mieux ainsi, qu’elle approche de plus près d’un éloge profane. 8 21 (I) L’orateur cherche par ses discours un évêché ; l’apôtre fait des conversions : il mérite de trouver ce que l’autre cherche. 22 (I) L’on voit des clercs revenir de quelques provinces où ils n’ont pas fait un long séjour, vains des

la vérité. Jamais encore la vérité n’a été se pendre au bras des intransigeants. À cause de ces agités retourne dans ta sécurité : ce n’est que sur la place publique qu’on est assailli par des « oui ? » ou des « non ? » Ce qui se passe dans les fontaines profondes s’y passe avec lenteur : il faut qu’elles attendent longtemps pour savoir ce qui est tombé dans leur profondeur. Tout ce qui est grand se passe loin de la place publique et de la gloire : loin de la place publique et de la gloire demeurèrent

amant, de la vérité. Jamais encore la vérité n'a été se pendre au bras des intransigeants. A cause de ces agités retourne dans ta sécurité: ce n'est que sur la place publique qu'on est assailli par des “oui?” ou des “non?” Ce qui se passe dans les fontaines profondes s'y passe avec lenteur: il faut qu'elles attendent longtemps pour savoir ce qui est tombé dans leur profondeur. Tout ce qui est grand se passe loin de la place publique et de la gloire: loin de la place publique et de la gloire demeurèrent

ces gens-là sont loin d'être vertueux ; l'auteur ne les donne pas pour tels : il n'est le patron d'aucun d'eux, il est le peintre de leurs vices. Et parce que le lion est féroce, le loup vorace et glouton, le renard rusé, cauteleux, la fable est-elle sans moralité ? Quand l'auteur la dirige contre un sot que sa louange enivre, il fait choir du bec du corbeau le fromage dans la

dissuade, se propose de faire adopter ou rejeter une résolution dans une affaire publique mise en délibération: paix, guerre, administration, législation, etc. Le genre épidictique ou démonstratif, qui a pour objet la louange et plus rarement le blâme, comprend les panégyriques d’un héros, d’une cité, d’un vainqueur olympique, d’un dieu, les oraisons funèbres, les éloges académiques, les discours de réception, les remerciements, les mercuriales, les invectives, les homélies

bientôt => jam, mox (adv.), brevi bienveillance => benevolentia iae f., benignitas atis f. bienveillant => benignus a um bijou => gemma ae f. billet => libellus i m. bison => bison, bisonis (m) blaireau => meles, melis (f) blâme => nota ae f. blâmer => vitupero as are avi atum ; blâmer (en parlant du censeur) noto as are avi atum blanc => albus a um (adj.), candidus a um, canus a um blancheur => candor oris m. blé => frumentum i n blessé => saucius a um blesser

dire : « Tu vois ton serviteur, là-bas ! Il a besoin de toi, je te le recommande ! » – 13 – Et Lucie à son tour, de tout mal ennemie, est venue à l'endroit où j'avais pris moi-même une place aux côtés de l'antique Rachel. « Béatrice, dit-elle, éloge vrai de Dieu, pourquoi n'aides-tu pas celui qui t'aimait tant, qu'il est sorti, pour toi, du vulgaire troupeau ? Comment n'entends-tu pas sa peine et sa détresse ? Ne vois-tu pas assez que la mort le poursuit sur ce fleuve aux remous plus affreux que

tout le monde, acheté à deniers comptants comme une métairie; la splendeur des partisans, gens si méprisés chez les Hébreux et chez les Grecs. L'on entendra parler d'une capitale d'un grand royaume où il n'y avait ni places publiques, ni bains, ni fontaines, ni amphithéâtres, ni galeries, ni portiques, ni promenoirs, qui était pourtant une ville merveilleuse. L'on dira que tout le cours de la vie s'y passait presque à sortir de sa maison pour aller se renfermer dans celle d'un autre; que d'honnêtes