éloge De Phèdre

ténébreux», la race des oiseaux, avant même celle des Immortels. Eros Farnese, Musée national archéologique de NaplesDans Le Banquet de Platon (427 - 348 av. J.-C.), Éros est présenté différemment en fonction des personnages du dialogue. Pour Phèdre, Éros est une divinité primordiale, « celui qui fait le plus de bien aux hommes », « il inspire de l'audace », « est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l’homme vertueux et heureux durant sa vie et après sa mort ». Pausanias

III. L'engagement de l'écrivain. LECTURE ANALYTIQUE N°13 : Phèdre, Racine, Acte V, scène 7 (1677). Problématique : En quoi la mise en scène tragique de la mort de l'hérïne permet-elle une fin morale ? Introduction : -dernière scène : aveu et dénouement. -Phèdre avoue a Thésée le crime dont elle est coupable, celui d'Hyppolyte car il a rejeté son amour. -Phèdre s'empoisonne → mort sur scène alors qu ela règle de la bienséance l'interdit + mort nécéssaire car

erreurs. B Jean de La Fontaine : fabuliste du XVIIe siècle 1- Un peu d’histoire littéraire. a) Jean de La Fontaine vu par un écrivain du XVIIIe siècle. Sébastien-Roch Nicolas de CHAMFORT, écrivain français du XVIIIe siècle, propose un éloge de Jean de La Fontaine dans son recueil Discours, qui a remporté le prix de l’Académie de Marseille en 1774.  — © Cned, Français 6e, © Cned – Académie en ligne séance 1 — Séquence 7 Le plus modeste des écrivains, La Fontaine,

l’adhésion du destinataire. Il peut prendre différentes formes : - éloge ou oraison funèbre : discours religieux prononcé lors des obsèques d’une personnalité dont on retrace les grandes actions ; - panégyrique : discours de cérémonie qui fait l’éloge d’une personne illustre, d’une nation, d’une cité ; - apologie : discours présentant l’éloge ou la justification d’une personne ou d’une thèse ; - dithyrambe ; - éloge paradoxal : éloge de ce qui va à l’encontre des valeurs reconnues et qui est d’ordinaire

mal mais aussi à tout un peuple et en plus il échappe à la justice. *Exemple: le désir de voler => Plan technologique : voler et plan imaginaire : rêve du vol. Platon évoque « le désir de voler est au cœur même de l'existence de l'âme ». >Dans Phèdre de Platon, l'âme est comparée à un attelage ailé composé d'un cochet et de deux chevaux dont l'un est de bonne race et l'autre fougueux, vicieux. => L'âme si elle est à cette image est difficilement conduite dans l'existence. .Les « ailes de l'âme »

d'égoïsme. Moi demande à Lui s'il préfère être « un bon mari, bon père, bon oncle, bon voisin, honnête commerçant, mais rien de plus » ou être « fourbe, traître, ambitieux, envieux, méchant, mais auteur d'Andromaque, de Britannicus, d'Iphigénie, de Phèdre et d'Athalie », comme Racine. Moi essaie de faire comprendre à Lui à travers l'exemple de ce grand dramaturge français ce qu'est un Grand Homme (page 31). Il lui parle du futur, que ces hommes là seront reconnus mondialement, qu'ils « feront verser

Poésie Française10/10/2022 - Lezione 3I,1) La Cigale et la Fourmi - La FontaineIl y a différents types d'approches...La fontaine d'aborde a tendance à suivre plus Esope que Phèdre. Des Fourmis e de la Sigalle ou Grillon- Haudent 1547Accompagne le texte avec un image, une gravure qui met en évidence la morale de la fable pour mieux comprendre la leçon. Leur langue est devenue désormais étrangère, la langue de La Fontaine est différée grâce aussi au roi et à l'académie de Richelieu, ci sono modifiche

l’honnête homme=> recherche la sagesse « Rien n’est si dangereux qu’un ignorant ami ;Mieux vaudrait un sage ennemi » => dénonciation des excès=> modération dans les désirs« Un tiens vaut mieux que deux tu l’auras »Le petit poisson et le pêcheur => éloge de la médiocrité« La pauvreté vaut mieux qu’une telle richesse.Retirez-vous, trésors, fuyez ; et toi, Déesse,Mère du bon esprit, compagne du repos,O Médiocrité, reviens vite. »=> mais éviter de tomber dans l’excès inverse : austérité excessive qui

Banquet de Platon, revendiquant pour la plupart l’importance du dieu Eros (Eros originellement = dieu de l’amour et de la puissance créatrice mais selon Socrate, il est un démon, celui chargé de créer un lien entre les hommes et les dieux. Pour le Phèdre, il est une divinité primordiale « celui qui fait le plus de bien aux hommes, il inspire de l'audace », « est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l’homme vertueux et heureux durant sa vie et après sa mort ». Distinction entre

valet, maître du jeu................................................................................. 92 Séquence 2 – Le théâtre ou le lieu du conflit..................................................................... 104 Séquence 3 – Jean Racine, Phèdre (1677) : la passion classique..................................... 116 Séquence 4 – Un théâtre de cruauté : monstres en scène................................................ 129 Séquence 5 – Plaire selon les règles : vraisemblance et bienséances