éduquer Ou Punir

faut réussir à construire un mode de vie communautaire, grâce à une élite intellectuelle réunie par une même philosophie. On doit obtenir à ce moment là une société où chacun trouve sa place et une place qui correspond à ses mérites et où chacun est éduqué à ne pas désiré plus que la part qui lui revient naturellement. Donc on n’a pas entre les citoyens une égalité stricte mais une égalité des citoyens devant les lois mathématiques de l’univers. Donc il n’y a pas une égalité démocratique (=arithmétique)

ces enfants »). La réplique « Friandise, dont il y a plus de six mille ans que nous vivons » confirme cette interprétation. Les femmes vues par les femmes 4. Arthénice reconnaît aux femmes les qualités spécifiques suivantes : policer les mœurs, éduquer à la sensibilité, à la vie morale et sociale, pratiquement faire passer les êtres masculins de l’état de bêtes à celui d’êtres humains (l. 20- 22). 5. La thèse implicite défendue par Arthénice est que les hommes font des femmes des êtres de beauté

êtres humains des gens pour régner sur eux, et ils dirent, “Ce sont vos rois, ce sont vos chefs. Leur sang est le nôtre. Ils sont nos enfants, et vous devez écouter ces gens car ils parleront en notre nom. Si vous ne le faites pas, nous allons vous punir d'une manière absolument terrible.” Avant l'arrivée des Chitauli, avant l'arrivée des créatures appelées Imbulu, les êtres humains étaient spirituellement une seule entité. Mais quand les Chitauli sont arrivés, les êtres humains sont devenus divisés

.........................................140 L’art de commander.........................................149 L’art de contrôler............................................163 L’art de réprimander........................................167 L’art de punir.................................................176 L’art de neutraliser les résistances........................183 L’art d’encourager et de récompenser...................190 L’art de se faire aider........................................196 Le vrai

avec les yeux du monde. En quelques mois, le monde cesse d’être pour lui ce qu’il y avait au-delà de la famille et la famille déchoit en-deçà du monde. D’où crise de rejet des parents 1 à qui l’adolescent reproche de lui avoir menti ; de l’avoir éduqué selon un ordre et une réalité qu’il découvre inversés. Colère teintée de mépris pour ceux que cette inversion rend soudain petits, désinvestis de leur toute-puissance prescriptrice, jugés et jaugés à l’aune du monde nouveau, plus grand que la famille

c'est-à-dire que l'on doit se considérer comme responsable des actes de l'enfant. La cinquième fonction est donc de doter l'enfant à sa naissance d'un nom et de lui apporter un ensemble de droits et de devoirs. Puis, l'individu doit ainsi avoir le droit de punir l'enfant, donc d'avoir de l'autorité sur lui tout en lui apportant du respect et de l'affection. Enfin, la septième et dernière fonction est de ne pas avoir de rapport sexuels avec l'enfant, référence à la prohibition de l'inceste. Ainsi, on ressort

dominants et dominés. Pour le philosophe la polis est « composée de nombreux dirigeants ». Ces hommes sont en réalité des chefs de familles assemblés pour établir une domination dans la polis. Ces hommes qui sont devenus des dirigeants doivent « éduquer » les autres hommes de la cité à la politique.(sous couvert de ce principe beaucoup ont en réalité voulu dominer). En somme, la philosophie grecque n’a pas réussi à trouver de concept d’autorité qui empêcherait la détérioration de la polis. Après

dominants et dominés. Pour le philosophe la polis est « composée de nombreux dirigeants ». Ces hommes sont en réalité des chefs de familles assemblés pour établir une domination dans la polis. Ces hommes qui sont devenus des dirigeants doivent « éduquer » les autres hommes de la cité à la politique.(sous couvert de ce principe beaucoup ont en réalité voulu dominer). En somme, la philosophie grecque n’a pas réussi à trouver de concept d’autorité qui empêcherait la détérioration de la polis. Après

et puni lorsqu’il ne le fait pas. Dès lors, il finit par trouver « naturelles » les normes de goût, les préférences, les valeurs, les affects, les traditions qui régissent les conduites dans son milieu ; une fois habitué à se conformer ainsi, le punir ou le récompenser n’est plus nécessaire : il « fonctionne tout seul », il s’est approprié 5 ces injonctions, il les a faites siennes ; autrement dit, il s’est doté d’une conscience morale. - Par censure La théorie des pulsions (Sigmund Freud) nous

expliquer les difficultés constantes des positionnements du corps social face aux toxicomanes et donc leur difficulté à les prendre en charge. L’usager étant tantôt responsable, tantôt victime ; tantôt délinquants, tantôt malade ; tantôt personne à punir, tantôt personne à insérer. Ces positionnements pouvant tous très bien coexister, notre politique en matière de lutte contre les toxicomanies articule ces différents statuts. Il est tout à fait compréhensible de voir ces multiples pôles interagir