éduquer Ou Punir

cité idéale qu’il pense possible : • une organisation sociale trifonctionnelle : société organisée en 3 classes : - la classe des gardiens : ils connaissent la pratique et la théorie : aptitude au commandement, ils sont sélectionnés et éduqués. Ils ne peuvent rien posséder, ne pas fonder de famille ; ils ne s’occupent que de la communauté. - La classe des gardiens auxiliaires : les guerriers : ils ont une formation physique poussée - La classe du peuple : ceux qui exercent des

succéderont ; que nos neveux devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux ; et que nous ne pourions pas sans avoir bien mérité du genre humain. Denis Diderot, article "Ecyclopédie", Nature et culture - 3 2) Eduquer Hélas, un tel programme de transmission "maximale" des connaissances (oeuvre française s'il en est) se voit opposer une critique violente. Rabelais, dès le XVIè siècle, raillait dansPantagruel la totale idiotie qui consiste à enseigner tout et

1 Sujet Dans son roman intitulé Les Faux-Monnayeurs (1925), André Gide fait dire à l’un des personnages : « Plutôt que de répéter sans cesse à l’enfant que le feu brûle, consentons à le laisser un peu se brûler : l’expérience instruit plus sûrement que le conseil ». Dans quelle mesure cette assertion correspond-elle aux analyses menées dans les œuvres inscrites cette année à votre programme ? -L’analyse de notre citation : -Notre citation repose sur une alternative offerte aux parents. Deux

limitait  énormément les parents  qui  avaient  les  moyens  d’envoyer  leurs  enfants  dans  ce  type  d’établissement.  Puisque  les écoles  publiques  sont  limitées,  certains  enfants   doivent  aller  dans  un  autre  régions  afin  d’être   éduquer,  ce  qui  entraine  de  nombreux  autres  frais  comme  ceux  du  transport,  de  l’hébergement,  etc.  Beaucoup  de  parents  n’ont  pas  eux  la  chance  d’aller  à  l’école  lors  de  leur  enfance,  alors  c’est  pour  eux  normal  que  leurs 

tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 1- Conception et but de l’éducation en général Le terme « éduquer » est relativement récent. Littré signale qu’on ne le trouve ni dans Furetière, ni dans Richer, ni dans le dictionnaire de l’Académie. On le fait venir soit de « educare », soit de « educere ». « educare », c’est « nourrir, allaiter »; « educere », c’est « tirer de, produire ». Ambiguïté de « éduquer »: c’est à la fois entretenir, maintenir dans l’existence, et « mener hors de ce qu’on est », maintenir

de réinsertion sociale peut être utile à la société. Une politique criminelle de prévention sociale viserait à prévenir certains facteurs de délinquance. 2ème fondement : idée de Justice. Pour les partisans de cette idée comme fondement d’idée de punir de l’état, le droit pénal doit poursuivre non pas la satisfaction des besoins sociaux mais celle de l’idée de justice distributive. L’infraction pénale apparait comme une atteinte à l’équilibre des intérêts (idée concrète de justice) et la sanction

cette notion de pouvoir et qui a théorisé la notion de ‘microphysique du pouvoir’. Il a développé une analyse du pouvoir dans les années 70, notamment à partir d’un travail mené sur les manières de punir dans une société, sur les modalités de la sanction consignées dans un livre : Surveiller et punir, Gallimard, 1975. Problématique générale de Foucault sur le pouvoir : Foucault se défait d’emblée de la grille de lecture habituelle du pouvoir, qu’il qualifie de juridico discursive. Le pouvoir ne

dans la classe, le face-à-face professeur/élèves Fiche 6 Droits et devoirs des élèves................................................................... Les droits et les obligations des élèves.............................................. Éduquer aux droits et à la citoyenneté............................................... 41 41 44 VI Sommaire Fiche 7 Assurer sa première heure de cours dans un nouvel établissement... Connaître son environnement de travail............

et cette invention technique qu'est la prison, il l'a resituée dans le cadre de la formation d'une société disciplinaire, et va montrer que cette société s'étend à toutes les institutions sociales. Résultats publiés dans son ouvrage "Surveiller et punir, naissance de la prison". (1975) C'est l'histoire d'une mutation, comment sommes-nous passés de la punition (cadre du pouvoir souverain, punition par la torture, logique de domination), à la surveillance (logique de discipline). Il montre que la discipline

sociale (relation à autrui). Il rédigera deux mémoires, en 1801 et 1806. Au XVIIIe-XIXe, on a l’impression qu’on va enfin comprendre la nature humaine et comprendre si l’homme est bon par nature  recueillement de l’homme à état zéro. Victor n’a pas été éduqué par l’homme. La tentative d’éduquer Itard s’avère être un échec. Tout l’apprentissage d’Itard est un apprentissage sensible : Victor reste au fond insensible à la relation sociale. Il a un goût immodéré pour la liberté des champs. Sa relation à autrui