éduquer Ou Punir

violence dès leur premier mois de vie, avec des maltraitances, partie la plus grave, mais aussi avec la violence éducative "ordinaire", et les châtiments corporels que la quasi totalité des parents utilisent contre leurs enfants pour soi-disant les éduquer, leur apprendre l'obéissance, le respect du « sacro-saint » adulte, apprendre à ne pas le déranger, ne pas l'énerver, ne pas le contrarier. La société qui tolère, banalise voire même valorise les punitions corporelles donne un permis à tous les parents

qui leur apparaît opaque. Seule l’éducation, c’est-à-dire l’apprentissage progressif au moyen d’un travail de la raison et de l’intellect, permet de soulever le voile du secret. Le contenu du secret ne doit être immédiatement partagé qu’aux gens éduqués car les autres risqueraient d’en faire une mauvaise utilisation. De quelle manière cet «accès au secret» dont disposent les gouverneurs de la Cité doit-il être utilisé ? Le secret est le voilement de la vérité mais en quoi réside ce voilement ? Si

Eltern Les parents éducation Elterlich Parental éducation Väterlich Paternel éducation Mütterlich Maternel éducation Erziehen (o,o) éduquer éducation Die Erziehung L'éducation éducation Erziehungsprinzipien haben Avoir des principes d'éducation éducation Die Autorität L'autorité éducation Autoritär Autoritaire éducation Streng Sévère éducation Bestrafen Punir éducation Die Strafe (n) La punition éducation Gehorchen + dat Obéir éducation Er gehorcht mir Il m'obéit éducation Verwöhnen Gâter

Jéhovah, Juif, Tsiganes et Slaves) auxquels ceux-ci infligent des traitements inhumains. 4 2 – Les Camps de Concentration L'idéologie nazie considère le travail manuel forcé comme le meilleur moyen non seulement pour punir les opposants intellectuels, mais aussi pour "éduquer" les Allemands afin qu'ils acquièrent une "conscience de race" et soutiennent les objectifs raciaux du parti nazi. En 1933, avec la création des premiers camps de concentration et des sites de détention, le travail forcé

ceux qui sont censés représenter la justice (« Cette maladie, vous la traitez mal. Étudiez-la mieux. » l. 805), et les lois mal faites qui en découlent. En effet, celles-ci ne permettent pas de s’attaquer aux problèmes de fond, mais se contentent de punir sans aider les plus misérables (« Démontez-moi cette vieille échelle boiteuse des crimes et des peines, et refaites-la. » l. 823 et 824). Le narrateur dénonce une justice qui marche à contre-courant de la société dans laquelle elle s’exerce, qui est

Nul ne les éveillait, nul ne les obligeait à boire ni à manger, ni à faire quoi que ce soit. Ainsi avait décidé Gargantua. En leur règlement, il n'y avait que cette clause (1): FAIS CE QUE VOUDRAS (2) parce que les gens libres, bien nés, bien éduqués, conversant en bonne société, ont naturellement un instinct, un aiguillon qu'ils appellent honneur et qui les pousse toujours à agir vertueusement et les éloigne du vice. Quand ils sont affaiblis et asservis par une vile soumission ou une contrainte

la peine, car elle est le plus grand des biens. La peine privative de liberté présente l’avantage de pouvoir être graduée. Cette exécution permet une entreprise éducative du condamné. Comme on assigne à la sanction pénale une triple mission : punir, éduquer, intimider, cette vision impose que le prononcé de la peine soit public et que son exécution (la peine de mort) le soit également. Le droit pénal selon le code de 1810 La révolution a duré 10 ans et aucun des systèmes politiques élaborés

chaque délinquant, la peine qui sera la plus juste/utile et qui lui permettra de retrouver une place au sein de la société non criminelle. Cette philosophie du droit pénal a inspiré tout le droit pénal du XXème siècle. On peut resocialiser au lieu de punir. Cela a conduit à la construction de la notion de personnalisation de la sanction pénale, de réinsertion sociale etc… Dans la société contemporaine, la défense sociale nouvelle reste un grand principe : on a une oscillation permanente entre clémence

ne les obligeait à boire ni à manger, ni à faire quoi que ce soit. Ainsi avait décidé Gargantua. En leur règlement, il n'y avait que cette clause (1): FAIS CE QUE VOUDRAS (2) parce que les gens libres, bien nés, bien éduqués, conversant en bonne société, ont naturellement un instinct, un aiguillon qu'ils appellent honneur et qui les pousse toujours à agir vertueusement et les éloigne du vice. Quand ils sont affaiblis et asservis par une vile soumission ou une contrainte

sa belle-mère et ne peut donc pas avoir de modèle maternelle. En ce qui concerne les quatre autres jeunes, la structure familiale est totalement défaillante. Certains ne voient plus leurs parents suite à des actes de violence ou par incapacité à éduquer (carence éducative). D’autre vivent dans un cadre familial où le ou les parents les ignorent, et leur reprochent parfois d’être la cause de leur malheur. Il semble donc difficile pour ces jeunes de rompre avec le modèle parental sachant que celui-ci