éduquer Ou Punir

Cours 2: La fin du totalitarisme nazi : la dénazification et le procès de Nuremberg La situation de l’Allemagne à la fin de la guerre . Allemagne année 0 . Allemagne sous tutelle des alliés II- Les principaux suspects de dénazification : punir et éduquer . Le processus judicaire . Les autres outils de dénazification III- Une dénazification aux résultats mitigés • Cours 3 : Gorbatchev et la fin de L’URSS I- Reformer pour sauver l’URSS II- Mais des réformes qui accentuèrent les difficultés

* 1672 Les Femmes savantes : Comédie en cinq actes et en alexandrins. Comédie de mœurs notamment sur l'éducation des filles. Elle a souvent été citée en exemple, notamment au XIXe siècle, pour démontrer qu'il est inutile, voire dangereux, de trop éduquer les filles. * 1673 Le Malade imaginaire : Comédie mêlée de musique et de danses en trois actes et en prose. L'action se déroule dans une chambre de la demeure d'Argnan. La pièce tourne essentiellement autour d'Argan, qui est le « malade imaginaire

forcée, avant lui même! Et il doit être traité pour ce qu'il est : un criminel. Ce préalable étant posé, bien entendu, on tiendra compte de son âge pour établir tant le niveau de sa peine que les modalités de celle-ci pour non seulement punir, mais aussi éduquer et par là même prévenir toute récidive. A 16 ans, on sait que le feu brûle, et tue. Donc, quand on n'est pas débile mentale et qu'on incendie des boîtes aux lettres, tuant 18 personnes, on a commis UN CRIME, et pas une "sottise" (c'est la

la société, violence matérielle et symbolique, qui se mesure à l’ampleur des problèmes économiques et sociaux. Qu’est-ce qu’un enfant en danger ? L’enfant qui fait des écarts de conduite est-il un jeune dangereux qu’il faut traiter, surveiller et punir, ou un enfant en danger qu’il faut protéger, soigner et accompagner ? Ne faut-il pas s’interroger sur la responsabilité des adultes qui l’entourent ? Nous allons répondre à ces problématiques par une première partie ou nous expliquerons les causes

autre personne. Une personne, quand elle porte la collier, a maintenant de nombreuses obligations. Elle est maintenant séparée de la vie brésilienne et intégrée dans la civilisation africaine. Si elle viole les nouvelles impositions, son dieu peut la punir. Le collier peut, dans le temps, perdre ses pouvoirs, alors le lavage doit être réfait. Le second degré dans l'initiation est “Le bori". Le bori est l'étape entre le lavage du collier et l'initiation complète. Dans cette partie, les assistants

tôt milité dans ce que l'on a nommé les « mouvements d'éducation populaire »[3]. Dans sa thèse soutenue en 1983, il expose la théorie qui servira de base à sa réflexion dans le domaine de la pédagogie : tous les élèves, non seulement peuvent êtres éduqués, mais aussi et surtout ont la possibilité de réussir. Pour cela, il a notamment mis en avant la « pédagogie différenciée »[4], concept qu'il a beaucoup étudié, commenté, cherché à promouvoir. Cette théorie pédagogique souligne le besoin de mettre

responsabilités dites indirectes prévues aux articles 1384 à 1386 (aujourd’hui 1242 à 1244) ; mais, l’idée de faute est présente ; plus précisément cette faute est présumée. Ainsi, si un enfant cause un dommage, c’est parce que le père (ou la mère) l’a mal éduqué ou surveillé ; ce dernier est responsable sauf à ce qu’il prouve son absence de faute. Or, très vite, ce système de responsabilité fondé sur la faute va révéler ses limites. À la fi n du XIXe siècle de nouveaux risques apparaissent (les accidents

songes. Son rôle est de plonger les autres personnages et le spectateur dans l’illusion. Le mage devient le metteur en scène de la demande de Pridamant ( art…art…celui qui dirige la nature et qui est capable de produire des effets…son art à de quoi punir…»). Il est présenté comme quelqu’un qui peut agir comme il l’entend ( entretient…perd…se montre…n’admet …n’avancez pas…qui l’importune ou bien qui l’offense…attendent son loisir»). C’est un personnage qui se tient à distance de ce qui viendrait le

domestiqué, tout à fait apprivoisé. Il a tout un confort. Le chien incarne le citoyen qui était complètement obéissant aux lois, à ce qui lui était demandé. L’homme était donc un chien, il a été apprivoisé, bien éduqué. Il n’osait pas enfreindre toutes les règles au risque de se faire punir et de ne plus bénéficier de son petit luxe. Pour lui, les lois qui lui étaient imposées, étaient tout à fait normales et il ne cherchait pas à réfléchir là-dessus ni à se rebeller. Comme le citait Gaarder dans «Le

de les avoir bien élevées. L’autorité n’est que du côté des hommes qui sont responsables de tous les désordres de la société. Cette inégalité entraine de la révolte contre l’injustice des lois qui tolèrent l’impunité des hommes. Il est autorisé à punir rigoureusement l’apparence d’une légère infidélité. Les femmes quant à elles sont dans l’obligation de respecter les liens du mariage dont elles sont assujetties. 5. Texte argumentatif prenant position sur le thème du dossier La lutte féministe