éduquer Est Ce Dénaturer

sociales L'étude de la société, instance suprême, nous conduit directement au problème de l'État et des institutions sociales : à celui de la bonne et juste organisation sociale : «Les bonnes institutions sociales sont celles qui savent le mieux dénaturer l'homme, lui ôter son existence absolue pour lui en donner une relative, et transporter le moi dans l'unité commune; en sorte que chaque particulier ne se croie plus un, mais partie de l'unité, et ne soit plus sensible que dans le tout» (J.J. Rousseau

ambiguë : elle est à la fois ce qui est voulu en conscience par l’individu, mais encore elle est dépendante de la culture dans laquelle ce même individu existe. Notre liberté morale paraît donc relative au système de valeurs dans lequel nous sommes éduqués. Notre conscience morale n’est pas une pure faculté de choisir mais l’effet d’un cadre particulier de valeurs : la morale est ainsi une démarche qui est toujours cadrée par un système de normes jamais réductibles à des lois strictement impératives

populations joue à plein. Par le jeu du parti, de l’appartenance à une catégorie professionnelle ou sociale, enfin des structures territoriales, les « hiérarchies parallèles » enserrent chaque citoyen qui se trouve par là même assujetti, conditionné, éduqué, mobilisé, en même temps qu’il est surveillé et soumis à une propagande intensive. Et tandis que l’adversaire et ses unités militaires évoluent sans soutien et s’obstinent à combattre le « terrain », comme dans une guerre classique, la population

amour n’est donc pas tourné uniquement vers Daisy mais vers l’humanité tout entière. C’est pourquoi il ressent cette responsabilité de sauver les siens et de ne pas abandonner sa bataille contre larhinocérite.  Jean Jean est l’ami de Bérenger. Très éduqué, il apparaît comme un être quelque peu arrogant. Jean a une confiance aveugle en la force de sa volonté et le pouvoir de son intellect. Son arrogance et son dédain envers Bérenger préfigurent sa métamorphose en un rhinocéros sauvage et vicieux. Jean

manifestations des attitudes enfantines, on jugera donc de la prise qu’ont sur elles imagination et coutumes. Si l’on n’apprend pas aux enfants à prendre en horreur les vices de leur propre 9 nature, « quelque masque qu’ils portent » , à quoi bon les éduquer ? Quelle que soit l’opinion que nous en ayons, il faut nous persuader que tout comportement comme tout jugement de valeur comportent à une dimension coutumière, tant, si diverses et opposées entre elles que soient les coutumes, sont impérieuses relativement

une chose s’étale dans le temps et non pas être éternelle ?Le temps est toujours pour nous le signe d’une perte, il nous empêche de coïncider avec le réel, il nous entraîne vers quelque chose que nous ne voulons pasI. Mesurer le temps, est-ce le dénaturer ?1. La différence entre le temps mesuré et le temps vécu- Bergson : le temps que l’on mesure n’est pas le même que celui qui nous traverse en vivant, le vrai défi est de penser ce temps vivanta) Oubli : Bergson est frustré car on oublie

de vue culturel, l'époque de Charlemagne, de son fils Louis le Pieux et de ses petits-fils est connue sous le nom de « Renaissance carolingienne ». L'enseignement classique — en particulier celui du latin — est remis à l'honneur, après avoir été dénaturé et délaissé à la fin du règne des Mérovingiens. Cependant, la langue latine est désormais quasi exclusivement la langue du clergé, les milieux militaires lui préférant lefrancique : cette évolution inéluctable va faire du latin une langue morte et

courant marin. Les passions sont des effets de surface, il faut donc aller en profondeur. L’histoire doit aller a la racine pour interpréter les faits qui sou tend les faits. Il faut pouvoir prendre ses distances intellectuelles avec ce qui pourrait dénaturer les faits. Il doit se muer en un rocher froid. L’historien doit s’enraciner profondément et avoir un regard de phare. (Voir devant, éviter le nombrilisme : sublimer, surévaluer sa propre histoire à celle des autres). il doit avoir une position d’observateur

1) Elaboration du projet de cycle a) Prescription institutionnelle de l’activité physique Textes officiels EPS, objectifs généraux 1 finalité : - citoyen cultivé, lucide, autonome physiquement et socialement éduqué 3 objectifs : - développement et mobilisation des ressources individuelles - éducation à la santé et à la gestion de la vie physique et sociale - accès au patrimoine de la culture physique et sportive Les compétences propres à l’EPS en fonction de l’activité, le handball

Le procès de civilisation Deux grandes approches permettent de saisir l’idée d’un développement culturel de l’homme au cours de l’histoire. Dans une perspective politique, on peut montrer comment la vie en société, par ses contraintes propres, éduque l’homme. Cette approche peut être optimiste (Kant, Hegel) ou plus prudente, voire pessimiste (Rousseau). Dans une perspective psychanalytique, Freud a essayé de montrer que la culture est fondée sur le renoncement pulsionnel qu’elle impose aux individus