Werther Vocabulaire

procède à dire, comme nous allons le voir, le présuppose. C’est au niveau phatique en fait que les langues entre pour la première fois en question. Ici on énonce certains vocables (ou mots) (i.e. certain types de sons appartenant à un certain vocabulaire, et en tant précisément qu’ils lui appartiennent) selon une certaine construction (i.e. conformément à une certaine grammaire, et en tant précisément qu’on s’y conforme) avec une certaine intonation, etc.[37] Ici les phonations deviennent des phonèmes

 C'est de l'homme aujourd'hui que l'homme peut  recevoir ses plus grandes souffrances. Les phénomènes naturels sont désarmés parce  qu'ils sont expliqués. Pour faire saisir la différence des esprits à un siècle et demi  d'intervalle, demandons­nous si la page suivante prise dans  le Werther de  Goethe  correspond encore à une réalité psychologique : « Avant la fin de la danse, les éclairs,  que nous voyions depuis longtemps briller à l'horizon, mais que j'avais jusque­là fait  1 1   Abbé PONCELET, La Nature dans la formation du Tonnerre et la reproduction des Êtres 

moderne, ce n’est pas s’accepter soi-même tel qu’on est dans le tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 flux de moments qui passent ; c’est se prendre soi-même comme objet d’une élaboration complexe et dure : ce que Baudelaire appelle, selon le vocabulaire de l’époque, le « dandysme » »2. Pour le dandy ainsi que pour l’artiste, cette attitude volontaire de modernité peut être considérée comme une sorte d’ascétisme du corps et de l’âme, dont la vraie force triomphera des passions corporelles pour enfin

mais aussi de droite, adopteraient désormais la manie allemande d’éviter le mot pouvoir (Macht, aux résonances hitlériennes en langue allemande), lui préférant la hideuse expression « aux responsabilités ». Le mot « gouvernance », emprunté au vocabulaire des entreprises, remplaça « gouvernement ». L’« intérêt national » devint l’« égoïsme national », qui devait s’effacer derrière l’« intérêt général de l’Europe », la « coopération » et la « paix ». À force d’écrire des choses horribles, elles

pas attesté auparavant dans le texte. 127. C'est sur une paperole qu'apparaît Saint-Simon pour illustrer le phénomène de l'oubli social. 128. Le développement se poursuit de la façon suivante: "De sorte que si nous avions en commun un même vocabulaire de mots, pour les noms celui de chacun de nous était différent. Et l'intelligibilité qui en résultait donnait le sens de l'Histoire, je ne sais". Proust reprendra cette idée plus loin. 129. Ici commence une longue paperole sur le changement des