Werther Vocabulaire

de première et de deuxième personne et un repérage relatif grâce aux déictiques. Ex 1 et 2 page 387 2 L’attitude du locuteur : les formes de la subjectivité Champs lexicaux à faire émerger par les élèves. a) Vocabulaire affectif : champ lexical de la souffrance b) Vocabulaire évaluatif : champ lexical de la pensée, du jugement et de la réflexion c) L’intonation : les exclamatives et les interjections permettent de transcrire les émotions du locuteur (l’indignation, la souffrance, l’angoisse)

1770 c’est l’apogée des passions déchaînées avec le mouvement littéraire pré-romantique allemand appelé Sturm und Drang. Le nom de ce mouvement renvoie à un drame de Klinger et réunit entre autres les écrivains Herder, Klopstock et le jeune Goethe (Werther, 1774). Dans le domaine musical, certaines symphonies de Haydn (Symphonie n° 39, Symphonie n° 44, Symphonie n° 45, Symphonie n° 49) exaltent les contrastes avec passion. Cette remise en cause de la définition donnée du classicisme viennois, nous

souffrance : « Comme lorsqu’un célèbre criminel arrive au bagne, les condamnés l’accueillent avec respect, ainsi tout ces démons humain, experts en tortures saluèrent cette douleur inouïe, cette blessure profonde que sondait leur regard… » . Il emploi un vocabulaire spécialisé : « La potasse rouge ? Déshonorée ! La pile voltaïque et la foudre ? Deux bilboquets ! ». Toutes ces caractéristiques mettent en valeur le caractère sociologique de ce roman. Le mouvement littéraire Le romantisme Le romantisme

contraire de méditations. Fantaisie à l’époque : imagination de créer des choses excitantes et inquiétantes. Poétique romantique, poétique du fragment. Le Confiteor de l’artiste définit ce qu’est l’attitude d’un esprit moderne, confiteor = confession, vocabulaire religieux, très présent chez lui. On part d’une situation spontanée, il se passe quelque chose, nous touche jusqu’à la souffrance, en même temps sensation délicieuse, mais force, intensité. « Moi », grande obsession du XIXe siècle, aboutira à la

d’intelligence, et d’une intelligence mariée au mal. La seule occupation du libertin, permise par sa haute naissance, est de réduire les hommes et les femmes à merci, puis rompre, et prendre à témoin la société de la qualité et de l’étendue du triomphe. Vocabulaire du défi héroïque, de la prouesse et de la victoire. Le libertinage des Liaisons associe la liberté à la maîtrise : il faut pour être libre dominer les événements, ne pas se laisser porter par eux, dominer ses émotions et ses expressions, dominer

Prince qui se donnerait ainsi les moyens de toucher tous les types de publics, parce qu’on peut le lire à différents niveaux : il offre une richesse insoupçonée. © L.G. 2001 35 La dédicace porte bien la trace de cette ambiguité : A Léon Werth. Je demande pardon aux enfants d’avoir dédié ce livre à une grande personne. J’ai une excuse sérieuse : cette grande personne est le meilleur ami que j’ai au monde. J’ai une autre excuse : cette grande personne peut tout comprendre, même les livres

peut se passer de la forme. Il s’agit d’un petit conte à écriture pure, aux dialogues très simples et à vocabulaire facile; tout ça est ajouté à la narration à la première personne et les dessins simples pour donner à cette oeuvre l’apparence d’un conte pour enfant. Dans la dédicace, Saint Exupéry s’est excusé auprès des enfants d’avoir dédié ce livre à une grande personne, son ami Leon Werth; il a même changé ses mots pour le dédier à l’enfant qu’était cet ami. Mais, peut-être faudrait-il préciser

qui croit accéder à l’au-delà par l’imagination. Pascal « imagination maîtresse d’erreurs et de faussetés » Durant le 18è siècle : On combat l’imagination dans l’encyclopédie l’article « imagination » signé Voltaire et Marmontel prend en charge vocabulaire associé à la mélancolie. Court article de Diderot « Sentiment habituel de notre imperfection » : idée d’habitude et de banalité = une certaine douceur mais stérile négatif mais moins méchant s’appuie sur l’iconographie. Diderot introduit en France

pensée du Socrate historique1. Alors que Xénophon était jusque-là la principale source sur la pensée du Socrate historique, le lancement de la question socratique a été principalement l'œuvre de Friedrich Schleiermacher. Dans son étude « Ueber den Werth des Sokrates als Philosophen [La valeur de Socrate en tant que philosophe] » (1818), Schleiermacher fait remarquer d'une part que Xénophon n'est pas un philosophe et d'autre part que sa défense de Socrate le conduit à en faire un philosophe plat et

lampe à huile. Ensuite, nos ancêtres avaient d'autres conceptions et d'autres visions des couleurs que les nôtres. Ce n'est pas notre appareil sensoriel qui a changé, mais notre perception de la réalité, qui met en jeu nos connaissances, notre vocabulaire, notre imagination, et même nos sentiments, toutes choses qui ont évolué au fil du temps. Il nous faut donc admettre cette évidence: les couleurs ont une histoire. Commençons donc cette semaine par la préférée des Occidentaux, le bleu. Depuis