Weber Les Relations Communautaires Ethniques

derniers permettent de situer le concept dans l’histoire de la discipline ou dans le cadre des recherches ou œuvres particulières où il a émergé. L’intérêt, la pertinence d’un concept sont liés aux motivations initiales qui l’ont vu naître. Les relations entre différents concepts invitent à concevoir ceuxci comme un système articulé et cohérent 1. 1. Les concepts scientifiques résultent d’un processus de confrontation entre des hypothèses et des faits qui a permis de les stabiliser, de déterminer

souveraineté de l’Etat peut être définie comme le pouvoir exclusif, limité uniquement par le droit international, que possède chaque Etat, en tant que sujet du droit international échappant à l’autorité de tout autre sujet de ce droit », in Droit des relations internationales : Eléments de droit international public, Paris, Cujas, 1981, p 76. ser d’un droit marqué par l’abstraction et le formalisme à un droit vivant, sensible à la réalité sociale et économique (4). Sans être influencé par des considérations

l’acquisition et de l’apprentissage de la capacité à nouer des relations harmonieuses dans un cadre pacifique. Que ce soit en Europe ou dans les Amériques, les approches interculturelles en éducation visent généralement trois objectifs : « (1) reconnaître et accepter le pluralisme culturel comme une réalité de société ; (2) contribuer à l’instauration d’une société d’égalité de droit et d’équité ; (3) contribuer à l’établissement de relations interethniques harmonieuses » (Pagé, 1993). Les différences

sociologie durkheimienne 38 Axiomes de base de la sociologie durkheimienne (Claude Javeau) 38 Fiche 5.3. Les deux paradigmes de la sociologie moderne 39 Fiche 5.4. Du fait social à l’action sociale 42 4 types d’actions sociales chez Weber 43 Paradoxe des conséquences (Max Weber) 44 CHAPITRE VI - LA LOGIQUE DU SOCIAL 46 Fiche 6.1. La pragmatique de la communication 46 Fiche 6.2. L’interaction symbolique 48 CHAPITRE VII - LE SYSTÈME SOCIAL 51 Fiche 7.1. Les paliers de la vie sociale 51 Fiche 7.2.

mais c'est celle que privilégie cet travail, car elle nous semble la plus claire analytiquement. Les partis politiques, comme le pensent Weber et après lui Schumpeter, sont des formes d'entreprises politiques (ce ne sont pas les seules) de représentation en compétition dans le "champ" (Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Minuit, 1980) du pouvoir politique. Cf. Max WEBER, Le savant et le politique, Paris, Plon, 1959 et Joseph SCHUMPETER, Capitalisme, socialisme, démocratie, Paris, Payot, 1972. Dans cette

l'imaginaire à travers le commerce des valeurs et normes du groupe social. La science politique n'a pas un usage différent du terme identification. Le dictionnaire du vote1 le présente également comme étant un processus psychosociologique mettant en relation l'individu (son identité) et la société, à travers des médiations telles que les valeurs et les normes. Nous noterons en plus la proximité des notions d'identification et de socialisation. L'identification à quelques personnages de la vie politique

communication et la gestion des biens et personnes dans un contexte de relations entre cultures différentes. Aussi, ces concepts sont-ils beaucoup utilisés dans les entreprises pour des raisons de management ou de marketing ou dans les institutions étatiques ou non gouvernementales. Mais, qu’entend-on par communicationnel et interculturel ? -Le communicationnel : tout projet interculturel (quelle qu’en soit la nature) nécessite la mise en relation et la participation au moins de deux groupes d’origine culturelle

faut pas oublier que les territoires non-officiels peuvent exister. Des territoires vont être amenés a être reconnu → intercommunalité insulaire. ¤ droit des territoires : ce qui se passe à l'intérieur de ces territoires, comment on y agit, les relations au sein de ces territoires, comment vivent les populations, … ? Territoire le + important : Etat → unité de comptes. L'Etat se définit par rapport au territoire → va valoriser le territoire. Il y a aussi le territoire local → permet la proximité

L’inefficacité et l’inéquité de ces systèmes informels sont présentées comme des évidences, ce qui explique que le SRMF leur consacre finalement peu de passages, si ce n’est, par exemple, pour expliquer que le recours à la famille ou aux systèmes communautaires sont inefficaces essentiellement en cas de risque collectif12 mais qu’ils peuvent être efficaces en cas de risque individuel. La question de l’équité de ces systèmes informels est encore plus floue ; pour la comprendre, on peut se référer à

organes, ses propres agents, ses propres ressources et qui gère ses propres responsabilités. Il peut se définir comme le lieu d'exercice du pouvoir politique. Georges Burdeau a dit « L'Etat, c'est le pouvoir institutionnalisé ». Et d'après Max Weber, « l'Etat est comme une entreprise politique de caractère institutionnel dont la direction revendique avec succès le monopôle de la violence physique légitime ». On peut en tirer trois éléments : * L'Etat renvoie à des choix politiques. * C'est