Weber Etat

la formation Système de contrôle du travail - Observation - classification des faits - analyse - lois générales 13 Sociologie des organisations – GEA 1ère année – 2013-2014 I. DÉFINITIONS I.4. Les œuvres fondatrices B. Max Weber : la théorie weberienne  1864 – 1920 Sociologue allemand et juriste  1905 « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme »  1922 – « Economie et Société » = champ du management  Analyse du rôle du leader dans une

SOCIOLOGIE DE RELIGION DE MAX WEBER L’un des traits plus frappants de la sociologie de religion chez Max Weber c’est la fréquence avec laquelle il utilise le mot rationalité. Cela résulte de ce que l’explication sociologique des phénomènes religieux et particulièrement des croyances religieuses relève pour lui. Il parle de « rationalisation »1 pour qualifier divers processus cognitifs : la recherche de la cohérence – et plus généralement de la crédibilité – dans l’explication des phénomènes, mais

part du « tout » Firme = 1 agent économique Importance des structures Importance des interactions entre les individus  Firme évolutionniste Ex: l’Université: Existe de part les interactions entre individus (étudiants, profs…) En sociologie Max Weber Firme néo-classique Ex: l’Université: Existe parce qu’il y a des bâtiments, salles de cours… En sociologie Emile Durkheim Un autre regard la théorie évolutionniste: Les fondements de la théorie évolutionniste: • • Nelson et Winter: objectif

Max_Weber Max Weber,« L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme » (1904) Chers auditeurs, L’ordre du jour vous annonce comme sujet: « Martin Luther a-t-il inventé le capitalisme ? ». C’est en fait la version light du véritable titre qui est : « L’Esprit du protestantisme et la naissance du capitalisme ». Il s’agit d’un livre, publié en 1904, considéré comme un document majeur de l’histoire des idées. Son auteur, Max Weber est né en1864. Weber a successivement été professeur de sociologie

jusque dans leur propre humanit, et il semble que quelques considrations philosophiques humanistes ne pourront pas nous permettre de surmonter un tel clivage. La guerre des dieux. La guerre des dieux est une expression du sociologue allemand Max Weber, forge loccasion dune clbre confrence intitule Le savant et le politique, prononce en 1919. Bien entendu il ne fait pas rfrence une vritable guerre des dieux, mais au fait que les conflits entre les hommes seront toujours invitables, car il y a de

Max Weber est considéré comme le fondateur de la sociologie compréhensive. La sociologie compréhensive est une approche sociologique qui fait du sens subjectif des conduites des acteurs le fondement de l'action sociale. Ce modèle d'analyse du social - centré sur les individus et leurs motivations à agir - est notamment explicité dans son ouvrage L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, publié sous forme de deux articles en 1904 et 1905 . Celui-ci est une analyse des facteurs religieux dans

COMPORTEMENTS : 1) LA LEGITIMITE : C’est une force interne au cerveau d’une personne donnée. Permet de dire à quoi il est normal de se plier. Vient d’une réflexion sur la liberté humaine. Pourquoi les gens se soumettent-ils à quelque chose ? MAX WEBER et la légitimité :  sociologue qui a apporté bcp d’infos aux entreprises et systèmes politiques -pourquoi se soumet-on aux règles ? Allemands et suisses ne traversent pas si le feu est rouge : pourquoi donc ? car c’est interdit. Car on ne transgresse

classe. Selon une conception nominaliste et wébérienne, les classes sociales sont des une collection d'individus qui se trouvent dans la même situation de classe (même situation économique et même intérêts économiques). Groupes de statut :​ Selon Max Weber "pluralité d'individus qui, ai sein d'un groupement revendiquent efficacement une considération particulière et/ou un monopole particulier à leur condition." Donc ils regroupent les individus partageant le même prestige social et modes de vie. Stratification

• • • • Le texte fait ressortir la dissociation chronologique entre la discipline et les analyses de Weber, réutilisée a postériori. Méthode utilisée : L'auteur critiques les critiques faites à l'analyse wébérienne pour mieux en démontrer le caractère heuristique même s'il déconstruit ces critiques L'approche wébérienne est à replacer dans le processus historique qui l'a produit => Weber décrit la bureaucratie prussienne de son époque envisagée comme l'archétype du processus de rationalisation

 Au début de sa réflexion Weber se pose la question de l'ethos du politique en tant que « cause » à défendre, il se demande : Quelle est indépendamment des buts qui lui sont propres, la mission que la politique peut remplir dans l'économie globale de la conduite de la vie ? Quel est pour ainsi dire le lieu de l'éthique où elle réside ? tribuent à l'économie globale de la conduite de la vie correspondent chacune à un ethos particulier. Définir cet ethos c'est définir les caractéristiques de l'être