Vraie vie

avait de la vie sur cette planète, à cause de sa similitude avec la Terre. Cette idée a été énormément reprise à partir du XIX et XX siècle grâce aux bandes dessinées, les livres (Guerre des Mondes, Chroniques Martiennes), les films (La Guerre des Mondes, ``Mission to Mars´´), et les ``apparitions d´objets non-identifiés´´ (soucoupes volantes avec des petits bonhommes verts ou gris). Cependant en oubliant toutes ces histoires de fiction et des histoires difficiles à croire, la vraie question est

les variétés, ce que l'on nommait autrefois les races, mais le terme est politiquement incorrect bien que très justifié si on ne se limite pas évidemment aux quatre races des vieux manuels. Les spécialistes de la biodiversité, pour se simplifier la vie, se limitent à parler uniquement des espèces et non des races ou variétés, bien que Darwin en son temps ait déjà insisté sur la difficulté de définir ce qu'est l'espèce. En fait, on compte officiellement de l'ordre de 2 millions d'espèces de plantes

d’autres termes l’embryon est un “simple matériel”, un “instrument”, une “chose” dont on peut se servir dans les laboratoires de recherches scientifiques. D’après les matérialistes, l’embryon n’a donc pas d’identité humaine, n’est pas une personne. La vie loin d’être pour eux une animation, se présente comme des échanges moléculaires et l’embryon est comme un “tout” et un “rien” dont on pourrait disposer à sa guise. Anne-Fagot Largeault souligne certes que : « L’embryon humain procède de l’être humain

engendrer une prise de conscience de certains thèmes importants ou encore une inquiétude du lecteur. La poésie peut aussi tout à fait revêtir un rôle moral et philosophique en réfléchissant sur la condition et la destinée humaines, sur le sens de la vie et sur les problèmes éternels en général. Certains poètes affirment l'intérêt de la poésie lorsqu'ils lui confient une mission civilisatrice ou humanitaire, lorsqu'ils considèrent, comme Victor Hugo, Alfred de Vigny, le poète comme un mage, un prophète

privilégié et implacable qu’elle sait lui reconnaitre. Toutes les grandes actions et toutes grandes pensées ont un commencement dérisoire Le monde absurde tire sa noblesse de cette connaissance misérable La lassitude est à la fin des actes d’une vie machinale, mais elle inaugure en même temps le mouvement de la conscience Le simple souci est à l’origine de tout Cette révolte de la chair c’est l’absurde Cette épaisseur et cette étrangeté du monde, c’est l’absurde Il faut considérer comme une

richesses. Âme du véritable philosophe : tend vers le tout, vers toute réalité divine aussi bien qu'humaine pensée douée de grandeur de vue, ayant la capacité de contempler la totalité du temps et de l'existence. Par conséquent, la vie humaine ne semble pas pour lui qqchose d'important, et il ne craindra pas la mort. Donc il n'est ni d'un naturel lâche, ni dépourvu du sens de la liberté. Âme juste et douce dès sa jeunesse ; qui apprend facilement (sinon elle souffrirait

grand roman n’a pas plu en premier lieu, sûrement parce que Flaubert a décidé de donner une reproduction exacte de la vie en y soustrayant tout élément romanesque. Un de ses amis, Théodore de Banville, nous confie que Flaubert « … devait, dans L’Education sentimentale, montrer par avance ce qui n’existera que dans longtemps, je veux dire le roman non romancé […] indécis comme la vie elle-même et se contentant comme elle de dénouements d’autant plus terribles qu’ils ne sont pas matériellement dramatiques

Son aspect tétramorphe 2 symbolise les quatre enfants nés de la Terre-Mère: Ismène (“force vigoureuse”), le taureau ou la fécondité porteuse de fruits; Polynice (“nombreuse victoires”), le lion symbole du Soleil invaincu (“Sol invictus”); Étéocle (“vraie clef”), l'aigle détenteur de la clef qui a le pouvoir d'ouvrir ou de fermer la porte d'accès au séjour des dieux; Antigone (“avant la naissance”) ou plutôt avant la re-naissance au Monde intérieur. La Sphinge passait parfois pour une fille bâtarde

dernière forme du mourir humain qu’on appelle encore la vie en phase terminale va poser de nombreux problèmes notamment avec l’évolution des techniques scientifiques et biomédicales. La question de la mort va encore refaire surface. Ainsi la question qui va se poser est celle de savoir comment faut-il accompagner celui qui se trouve au soir de sa vie ou au seuil de la mort ? Que faire devant un malade qui passe les derniers moments de sa vie ? De ces interrogations vont surgir de nombreuses questions

dépeignent sous les plus aimables couleurs, empruntant tous les secours de la poésie et de l'éloquence, et traitant leur sujet d'une façon facile et claire, et la plus susceptible de contenter l'imagination et de gagner le coeur. Ils choisissent dans la vie de tous les jours ce qu'ils peuvent observer de plus frappant. Mettant les caractères opposés dans un contraste approprié, et, nous attirant dans les sentiers de la vertu par la perspective de la gloire et du bonheur, ils dirigent nos pas dans ces sentiers