Voyance

sentiments personnels. Ils s’inspirent de grands faits historiques, le moyen-âge, la nature, l’exotisme, l’espoir, la tristesse, la mélancolie,… La nature est le reflet des sentiments. L’artiste prend position du point de vue politique et à un rôle de voyance. Les réalistes veulent représenter les choses telles qu’elles le sont, sans idéalisation. Vie quotidienne d’ouvriers et du monde agricole. Ils montrent la lourdeur et l’aspect pénible. Ecriture Naturalisme et réalisme  Narrateur effacé Beaucoup

aussi en écoutant et en ressentant le mouvement du vent, ainsi que le comportement des animaux), notamment en observant les vols d'oiseaux (pareil pour les autres PSEUDO-SCIENCES qui essayaient autrement d'anticiper cette "Chance": numérologie, voyance, astrologie, chamanisme, sorcellerie, etc) 2. FORTUNE (du latin "Fortuna", c'est la figure de "la roue de la fortune") a avoir avec ce qu'on hérite. Alors on parle ainsi de différents manières dans toutes les civilisations, par exemple "le karma"

qui signifie « diseur de sorts » et du latin classique sors, sortis, qui désigne d’abord le pouvoir de divination (prédiction) puis la capacité de jeter des sorts. Les pouvoirs de la sorcière : Au début ce sont d’abord des pouvoirs mentaux, de voyance, prémonition, double vu (capacité de communiquer avec les morts par exemple). Puis, sa connaissance des plantes lui permet de concocter des potions. Et enfin, et capacité de jeter des sorts et des malédictions. Origine de ses pouvoirs : Dans

l'institution du couvent qui est condamnable parce que contre-nature.(130, 150, 251) Mysticisme:La mère de Moni. Suzanne se trouve en harmonie mystique avec sa supeerieure et partage ses inspirations. mais c'est aussi un monstre à sa façon avec son don de voyance et ses prophéties.(79-80-82) Mort digne et calme(87 ) Sadisme:La soeur Sainte-Christine,étroite d'esprit, superstitieuse, orgueuilleuse (90) a le goût de la persécution. Le cloître a rendu folles ces femmes qui persécute Suzanne. Elle est traitée

style pourrait paraître ludique mais n'en est pas moins fécond car il témoigne de l'arbitraire de tout jeu associatif. "Voyelles" restera le texte le plus représentatif de ce dépassement rimbaldien, à la recherche de ses visions, de son voyage, de sa voyance. La touche finale de "Ses Yeux" qui s'arrête sur le violet, ultime couleur du spectre solaire fait de "Voyelles" le texte le plus moderne écrit par Rimbaud.

« Dieu le veut » -> relation privilégiée entre Dieu et le poète qui parle et agit au nom de Dieu, c’est le destinataire de la parole divine vers 14 : « yeux ailleurs », vers 21 : « voit », vers 36 : « distingue »… -> champ lexical de la vue = don de voyance B. Correspondance avec le Christ métaphore filée (= qui se prolonge sur une grosse partie du texte) du chemin de Croix du Christ : « épines » (= couronne d’épines de Jésus), « courbé », « ruines » (poids de la croix) vers 49 : chiasme « passé »

Second manifeste du surréalisme 1937, L’Amour fou (récit) Ce poème : publié en 1931, soit 1 an après le Second manifeste, il constitue l’un des écrits capitals de Breton, le poème le plus représentatif de ses idées. A cette époque, la voyance, l’hystérie et l’amour fou sont devenus ses préoccupations. La revue Révolution surréaliste a lancé une grande enquête sur l’amour (« Quelle sorte d’espoir mettez-vous dans l’amour ? Comment envisagez-vous le passage de l’amour au fait d’aimer ?.

aux sorcières. • Jean Métellus, dont la plupart des recueils de poèmes sont fortement teintés de vaudou, comme par exemple : Les Dieux pèlerins, Janus, 2004, Hommes de pleins vent, Nouvelles du Sud, 1981, réédition en 1992 et Voyance, Hatier, 1984 et réédition, Voyance et autres poèmes, Janus 2005 • René Depestre, Hadriana dans tous mes rêves, Gallimard, 1988. • Patricia Geary, Drôles de jouets, Denoël, coll. Présences du fantastique. • Tim Powers, Sur des mers plus ignorées, 1987

1930, Second manifeste du surréalisme 1937, L’Amour fou (récit) Ce poème : publié en 1931, soit 1 an après le Second manifeste, il constitue l’un des écrits capitals de Breton, le poème le plus représentatif de ses idées. A cette époque, la voyance, l’hystérie et l’amour fou sont devenus ses préoccupations. La revue Révolution surréaliste a lancé une grande enquête sur l’amour (« Quelle sorte d’espoir mettez-vous dans l’amour ? Comment envisagez-vous le passage de l’amour au fait d’aimer ?.

vérité qui échappe aux autres. Foucault va jusqu’à qualifier le fou de « voyant », qui voit donc littéralement au-delà de ce que les autres perçoivent. Il est en effet possible de trouver dans le théâtre des figures de fous présentant le don de voyance, l’exemple le plus célèbre étant celui du personnage de Cassandre dans l’Agamemnon d’Eschyle. Dans cette pièce antique appartenant à l’Orestie, Cassandre est une femme possédant le don de dire l’avenir mais également maudite de telle sorte que ses