Vieux-Québec

salariale du Québec (1995), et membre du Groupe de travail fédéral sur la Révision des dispositions législatives fédérales relatives à l’équité salariale (2001-2004). Éric Charest est doctorant en relations industrielles à l’Université de Montréal. Sa thèse porte sur les liens entre équité en emploi et gestion de la diversité dans les entreprises québécoises. Il a obtenu une maîtrise en relations industrielles, au cours de laquelle il a étudié les programmes d’accès à l’égalité au Québec, et plus particulièrement

dans l’éducation national et on peu dire qu’il est comme mon supérieur. C’est lors d’une discussion au téléphone, au mois de novembre 2004 que Marc m’a parlé d’une éventuelle possibilité de faire un stage au Québec, à l’Etrier. L’Etrier c’est l’organisme dont s’occupe Bernard Barbera, au Québec. Bernard, supervise des appartements éducatifs où sont placés des jeunes adultes par décisions judiciaires. Un grand merci également à Jean-François Plante, Jonathan Noël et à toute l’équipe éducative des deux

l'amour rescape les débris de sa vie, cherche un sens, la mère patrie. Une ombre aux pieds nus escalade pas à pas, un chemin du coeur qui mène à soi. Et quelque part dans la cave, la blanche Vitamine vient d'accoucher de trois chats tigrés. Le Vieux Chagrin raconte l'histoire de Jim[5], le récit au deuxième degré d'un personnage-narrateur à la recherche du bonheur. Le drame ou l'humour de ce roman consiste à suivre un narrateur condamné à vivre et à relater des événements qu'il ne comprend pas

dans ce lieu de pierres que naîtra le monde nouveau. Et puis, il y a Daniel, ce jeune Haïtien, « chimè » de naissance, partageux du 21e siècle, pourtant artiste et non fauteur de guerre civile. Il est un déporté du Canada pour avoir voulu rester au Québec, ville de ses fantasmes, l’utopie des artistes, un lieu où on peut partir créer en paix. Mais la paix et la prospérité ne sont pas pour les « goujats », les maraudeurs du bonheur de la civilisation, les resquilleurs de la société de consommation.

nouveaux défis. Dès lors, la qualité de la « ressource humaine » devient un enjeu particulièrement important. Soucieux d’inculquer une véritable « culture de la formation continue » au sein des entreprises, les gouvernements sont alors intervenus. Au Québec, notamment, la Loi favorisant le développement de la formation de la main-d’œuvre (loi du 1%) a été instaurée afin d’inciter les entreprises à mettre en place de tels systèmes de formation continue.1 En ce qui concerne les jeunes adultes, ceux-ci

Dossier de lecture (Poussière sur la ville) I. Définition des pistes de lecture Je pense que le titre du livre nous explique qu’il y a quelque chose de vieux dans cette ville fantôme, l’après-guerre, une ville ouvrière où il y a peu de vie parce que les gens ne font que travailler. Elle est peut-être pauvre ou abandonné et elle est comme poussiéreuse vu qu’il y a peu de vie. Pour la quatrième de couverture, j’ai identifié les mots-clés sont : cruellement, mis au banc, désespoir, tromper, modernité

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secondaires Deux ensembles : - L’axe canadien du Saint-Laurent, de Québec à Toronto en passant par Montréal et Ottawa américano-canadien. - Les pôles moteurs plus récents du croissant périphérique étatsunien : Floride (cf. Miami comme plateforme financière latino-américaine) / Texas (Houston capitale pétrolière du golfe du Mexique, vastes ZIP) B/ Des périphéries méridionales en voie d’intégration Deux ensembles : - Le « vieux sud » étatsunien revitalisé  - Le littoral émergent du Mexique :

plus tard celui d’origine fut reconstruit dans ce style. 1953 : le quatrième ouvre à Downey en Californie : à l’angle du boulevard Lakewood et de l'avenue Florence et est à ce jour le plus vieux de la marque encore en opération. 1954 : l’entrepreneur et vendeur de machine à milk-shake (« lait frappé » au Québec) Ray Kroc fut fasciné quand il apprit leur rentabilité extraordinaire et leur popularité. Après avoir vu le système en fonctionnement, Kroc rencontra les frères McDonald, qui avaient déjà

Au Québec, quand on parle de musique traditionnelle, on pense au folklore québécois qui nous rappelle les valeurs conservatrices de nos ancêtres. Le groupe Mes Aïeux représente bien ce genre de chanson, ils utilisent en fait des sujets et des personnages traditionnels du folklore québécois … Même si environ 150 ans sépare notre génération à celle de nos aïeules et aïeux, pouvons-nous affirmer que dans la chanson «Dégénérations» de Mes Aïeux, les paroles véhiculent des valeurs conservatrices? D’une