Victime Du Devoir Ionesco

Mahon quand celui-ci dissout l'assemblée54. Dans son discours d'ouverture du congrès littéraire international de 1878, il se positionne pour le respect de la propriété littéraire, mais aussi pour le fondement du domaine public. En juin 1878, Hugo est victime d'un malaise, peut-être56 une congestion cérébrale. Il part se reposer quatre mois à Guernesey dans sa demeure de Hauteville House, suivi de son « secrétaire bénévole » Richard Lesclide57. Ce mauvais état de santé met pratiquement fin à son activité

1. Absurde - Au milieu du XXe siècle, l'absurde qualifiait plusieurs courants intellectuels et artistiques. Albert CAMUS a défendu la philosophie de l'absurde. Eugène IONESCO, quant à lui, a illustré le théâtre de l'absurde, par exemple dans la pièce de théâtre La Cantatrice chauve : les personnages sont illogiques, échangent des propos que l'on peut qualifier de stéréotypes ou des tautologies ; l'action est souvent inexistante. 2. Abyme (mise en) - Plus généralement, on désigne ainsi le

la « talking cure » (thérapie par la parole), qui est à l’origine de la psychanalyse : c’est en parlant avec Anna O., ainsi qu’en la faisant participer à des séances d’hypnose, que Josef Breuer est parvenu à mettre fin aux crises dont elle était victime. Auteurs : Platon Pensée Platon s’est très fréquemment inspiré du « Connais-toi toi-même », soit pour évaluer l’utilité des autres activités ou connaissances par rapport à ce que nous sommes, soit pour évaluer la possibilité même de cette connaissance

com- 4 bat à l’épée que devant une page blanche. En atteste, bien sûr, le duel à l’épée (I, 4) qui lie intimement ces deux talents. La maîtrise verbale de Cyrano se met au service de son sens de l’humour, au détriment de ceux qui en sont victimes, comme le comédien Montfleury, traité de « mortadelle d’Italie » (v. 199), et dont Cyrano affirme que si la muse Thalie le connaissait, elle lui « flanquerait quelque part son cothurne » (v. 204). Cette plaisanterie montre comment Cyrano s’amuse

dans le cas d’Urmuz il ne s’agit pas, malgré les similitudes de surface, d’une écriture surréaliste2. L’illustre critique laisse entendre que, de par cela, les textes d’Urmuz seraient d’une facture inférieure à ceux du surréalisme. Cependant Eugène Ionesco a exprimé des éloges sans réserves à l’adresse de ce grand écrivain, le plaçant, à côté de Caragiale, parmi ses maîtres. D’autre part, dans un de ses rares textes théoriques S.Beckett situe l’avenir de la création (artistique et littéraire) au délà

LA LEÇON d’Eugène Ionesco 1 LA LEÇON Eugène Ionesco Personnages LE PROFESSEUR (50 à 60ans) LA JEUNE ÉLÈVE (18 ans) LA BONNE (45 à 50 ans) Au lever du rideau, la scène est vide1, elle le restera assez longtemps. Puis on entend la sonnette de la porte d’entrée. On entend la voix de LA BONNE (en coulisse): Oui. Tout de suite. précédant2 la Bonne elle-même, qui, après avoir descendu, en courant, des marches, apparaît. Elle est forte; elle a de 45 à 50 ans, rougeaude. La Bonne entre en coup de vent

pragmatisme ». Les thèses de John Stuart Mill et de William James apparaissent à cette époque. Ils acceptaient aussi de se plier au « réalisme », tel qu’on en trouvait par exemple l’image dans l’œuvre de Zola. Ils parlaient avec une conviction entière du « devoir » et de la « liberté civile », comme en parlaient encore Kant et Rousseau, mais acceptaient aussi la « hiérarchisation sociale », du moment qu’elle laissait une place à la représentation du peuple. Il faut noter en cela que ni Rousseau, ni Kant ne

vision et l’imagination ». « L’œuvre surgit dans son temps et de son temps, mais elle devient œuvre d’art par ce qui lui échappe ». André Malraux. « L’œuvre d’art n’est pas le reflet, l’image du monde ; mais elle est à l’image du monde ». Eugène Ionesco. « L’œuvre d’art naît du renoncement de l’intelligence à raisonner le concret ». Albert Camus, « Le mythe de Sisyphe ». « Les intentions d’un artiste, comme les explications du spectateur, sont toujours de fausses clés. Elles n’abordent qu’un côté

sa cible. Plusieurs hypothèses sont imaginées. Mais en réalité, ils ne sauront jamais, de là où ils sont, ce qu’est devenue la femme. Ils finissent par s’imaginer qu’elle est morte. Par la suite, Salvatore se remet en question. Il réfléchit sur son devoir et doute de sa mission, qu’il pensait être juste : surveiller la « citadelle » (l’Europe) contre les immigrés clandestins, être en « première ligne » d’une guerre contre ces derniers. C’est ce qu’il a appris de l’école des commandements. En réalité

bien : quand une race cesse d’être élevée, elle est « en péril ». En outre ce jugement moral sur l’élevage est doublement insultant : - à l’égard des éleveurs qui sont ainsi mis dans le même sac que les bourreaux nazis. - à l’égard des victimes de l’extermination de la population juive d’Europe par les nazis, dont les souffrances physiques et morales, spécifiquement humaines, et l’assassinat sont mis sur le même plan que la souffrance et la mort animales. Un philosophe ne devrait