Vêpres

reposant sur une stratégie d'infiltration de la société civile et des institutions politiques et sociales. On parle également de système mafieux. 1) Origines supposées : Les principales origines de la mafia proviennent du XIIIe Siècle, durant les « Vêpres Siciliennes » du 30 mars 1282. Il s'agissait d'une révolte populaire de l'île de Sicile contre la domination féodale du roi français Charles d'Anjou, survenu à Palerme et Corleone; la foule criait « Morte Alla Francia ! Italia Anela ! » contre l'occupant

réfectoire (pain et légumes). Avant d’entrer dans la salle, les moines se lavent la tête et les mains. Tandis qu’ils mangent en silence, l’un d’eux lit la Bible. 15 h à 15 h 30 : office de none. 15 h 30 à 18 h : travail. 18 h à 18 h 30 : office de vêpres. 18 h 30 à 19 h : dîner de quelques légumes et fruits accompagnant les restes du pain de midi. 19 h à 19 h 30 : lecture faite par l’un des moines au cloître. 19 h 30 à 20 h : office de complies. vers 20 h : les moines montent au dortoir se coucher

noir ; or, ouaté, fondu dans l’espace, il arrive en une rumeur également grise qui traîne, ricoche, ondule sur l’eau des canaux. » (p.129-130) « […] ces cloches permanentes- glas d’obit, de requiem, de trentaines ; sonneries de matines et de vêpres- tout le jour balançant leurs encensoirs noirs qu’on ne voyait pas […] » (p.198) Parfois, l’auteur opère des descriptions statiques c'est-à-dire que l’observateur est immobile. Dans cet extrait, Hugues se situe dans son salon et il décrit tout

accompagné la Reconquista vers le sud. En 1137, l'Aragon et la Catalogne s'unissent. En 1230, c'est le tour de la Castille et du León. L'Aragon mène une politique extérieure dynamique en prenant possession du sud de l'Italie : en 1282, les émeutes appelées Vêpres Siciliennes, provoquèrent la conquête de la Sicile par Pierre III d'Aragon. La Sardaigne passe sous domination de l'Aragon en 1325. En 1442, Alphonse V d'Aragon conquiert le « royaume de Naples » et donne naissance au royaume des Deux-Siciles. Le

village4. Le point de vue réaliste réside aussi dans la description de tous les métiers : le tisserand, le charron et maréchalferrant, la vie des fermes… L’existence y est très ritualisée par la participation aux offices religieux dominicaux : messe et vêpres. Quelques scènes campagnardes sont croquées avec humour comme celle du « plus jeune des Roy, qui allait aux champs monté sur sa truie au triple galop […] » ou bien celle de ces élèves « ordinairement chargés de pourchasser à coups de pierres les chèvres

un colombier pr envoyer des msgs. L’église abbatiale permet dc d’assurer ttes les prières, d’ab les vigiles dc un office de nuit, les laudes ce st les louanges que l’on donne à l’aurore, ensuite tt les 3 heures (primes, tierces, sextes, nones, les vêpres et les complies. L’art au M-A ne peut qu’^un atrt religieux il faut attendre le db de la Renaissance pr que le déb de l’art profane pernne son envole, c’est le propos tenu par Collet Deremble, « L’art et la foi », ds la Document photographie N°7040

pourront avoir aucun livre. 10 Les laïcs diront le Credo et vingt-quatre Pater avec Gloria Patri pour Matines; cinq pour Laudes; pour Prime, le Credo et sept Pater avec Gloria Patri; pour Tierce, Sexte et None, sept Pater chaque fois; douze pour Vêpres; pour les Complies, le Credo et sept Pater avec Gloria Patri; pour les défunts, sept Pater avec Requiem aeternam; pour les manquements et négligences des frères, trois Pater chaque jour. 11 Tous les frères jeûneront aussi de la Toussaint à Noël;

Raoul est content..» D’après Histoire de Raoul de Cambrai, chanson de geste du XIIe siècle 2 - Face à cette violence grandissante, l’Eglise va réagir et imposer la trêve de Dieu. Document : «La trêve de Dieu consiste en ce que, depuis l’heure des vêpres du mercredi, il y ait entre tous les Chrétiens, amis ou ennemis, une paix ferme et une trêve qui doit durer jusqu’au lever du soleil le lundi matin. (...) Ces quatre jours sont consacrés à Dieu : le jeudi à cause de l’ascension du Christ, le vendredi

ambrés. Mon âme est une potiche où pleurent, dédorés, De vieux espoirs mal peints sur sa fausse moulure ; Aussi j’en souffre en moi comme d’une brûlure, Mais le trépas bientôt les aura tous sabrés... Car ma vie est un vase à pauvre ciselure. 122 Vêpres tragiques 123 Musiques funèbres Quand, rêvant de la morte et du boudoir absent, Je me sens tenaillé des fatigues physiques, Assis au fauteuil noir, près de mon chat persan, J’aime à m’inoculer de bizarres musiques, Sous les lustres dont les étoiles

substantialité de tous les personnages évoqués ; le dernier échange de la pièce rend parfaitement compte de la nature évanescente de cette œuvre qui tour à tour évoque et révoque ses personnages : Madame W. : Amy, as-tu remarqué quelque chose… d’étrange aux vêpres ? Amy : Non, mère. Rien. Madame W. : Peut-être l’ai-je seulement imaginé. […]. Madame W. : Toi-même tu n’as rien remarqué… d’étrange ? Amy : Non, mère, moi-même rien, pour en dire le moins. Madame W. : Que veux-tu dire, Amy, pour en dire le moins