Vengeance

appropriée face à l'affront qu'il vient de subir. Veux-t-il se venger ou priver l'assassin de l'éclat de cette mort en ce tuant sois-même ? Pour ménager sa gloire, Auguste doit-il être tyran ou martyre ? I-La logique tragique de la vengeance A)La vengeance comme une réponse politique au complot B)La malédiction du sang versé C)L'image de l'Hydre II-La lassitude du tyran A)La constat d'échec d'une politique B)Le roi figure d'impuissance ? C)La mort comme une résignation à la défaite

va être pris de colère et de jalousie. Mais cette jalousie va progressivement l'amener au désir de vengeance et elle va vouloir tuer Aricie. Mais la jeune femme extériorise sa fureur et laisse voir la souffrance qui l’anime en imaginant le bonheur des amants.En quoi assiste-t-on au paroxysme du tragique de Phèdre dans cet extrait ? En premier lieu, nous mettrons en évidence la jalousie et vengeance de PhèdreEn second lieu nous montrerons I] Une double torture a) La jalousie Phèdre laisse éclater

| | | |Les Corses, sont honorifiés de se venger lorsqu’ils subissent une | |L’Obsession de la vengeance et de l’honneur de la vieille corse. |«Va, va, tu seras vengé, mon petit, mon garçon, mon pauvre enfant. |offense ou une humiliation. Lorsqu’un évènement comme celui-ci se | |

situation de l'action tragique qui se prépare. Oreste revient d'exil et rentre au pays avec l'intention de venger la mort de son père Agamemnon, assassiné par Clytemnestre (sa femme et mère d'Oreste) avec la complicité d'Egisthe. En faisant ce voeu de vengeance sur le tertre du tombeau de son père, le choeur des femmes entre sur l'orchestra portant les libations destinées à l'apaisement des âmes des morts (choéphores ou offrandes funèbres) . Le Parodos: le premier chant du choeur des choéphores (330-331)

se faire justice à eux-mêmes. » [3. Analyser le sujet pour en dégager la problématique] Il oppose dans cette affirmation deux formes et deux périodes de la justice : d’abord le moment où la justice est une justice individuelle, assimilable à la vengeance, puis le moment où la justice devient collective, matérialisée par des lois qui s’appliquent à tous. Il est certain que la justice doit être rendue au nom de tous, traiter tout un chacun à égalité, punir avec impartialité le coupable à l’issue d’un

repaître, jouir à travers le mal qu'il enfante. Il désire rassasier un appel intérieur, apaiser son malaise (dans le cas de la vengeance par exemple). C'est pourquoi, selon notre philosophie, la cruauté et l'injustice découlent avant tout du narcissisme. Ces conduites procèdent d'un manque d'empathie, d'une incapacité à se mettre à la place d'autrui. Vengeance et vendetta L'art de mal apaiser sa colère Apaiser sa fureur prédomine sur la souffrance à infliger Il n'est point de bonheur

départ, la réparation ressemblait plutôt à de la vengeance. Elle était le fait de particuliers, des groupes familiaux. L’acte illicite a fait naitre au profit de la victime un droit à la vengeance : il faut laver l’injure faite à l’un des membres du groupe. Les romains vont rapidement s’apercevoir que cette vengeance privée ne mène à rien. C’est une perte de temps, d’hommes. On comprend facilement qu’il est plus avantageux de remplacer cette vengeance privée par une réparation, une compensation pécuniaire

n'ayant pas de sens. Les mouches de Sartre est une réécriture de la pièce tragique d'Eschyle « Electre » (mm intrigue.) histoire de la famille des atrides soumise a la vengeance des dieux. Agamemnon, époux de clytemnestre est tué par egisthe cousin de celui ci et amant de celle ci. Enfants : oreste et electre décident vengeance : mort des amants. Monologue d'electre alors que son frère oreste est sur le point d'assassiner sa mère. Elle reste seule devant le corps d'Egisthe. (d’après Aristote :

Pour sa première apparition dans l’acte d’exposition de la pièce éponyme, première tragédie de Corneille en 1635, Médée épouse délaissée, barbare en Terre Grecque, étale sa douleur et sa fureur dans un long monologue. Elle exprime son désir de vengeance et de faire souffrir Créon, Créuse et Jason : après avoir invoqué les dieux du mariage et les divinités infernales, elle interpelle Jason absent en étant maîtresse d’elle-même. Comment cette dernière partie du monologue rend-t-elle compte de la

authentiques qui souhaitent pour toute l'humanité amour, paix, liberté et harmonie et qui ne sont pas les esclaves de la soif de pouvoir, ni de l'autoritarisme, de l'arrogance et de la folie des grandeurs, n'ont jamais recours à la haine, à la soif de vengeance et à des armes mortelles, pour asservir de force la terre et les hommes, et ce, pour la seule raison,déjà, que de telles dispositions, techniques, instrumentations, etc- ont toujours tendance à se tourner dans le sens contraire; du fait que la mauvaise