Utopie Rêve Ou Réfléchir

ville parfaite, totalement compatible avec le développement durable ? Les urbanistes se disent que la ville s’est construite au travers de conflits. Ils se demandent comment il pourrait être possible de construire une ville parfaite (c’est un beau rêve). On essai d’imaginer la façon dont Tokyo va évoluer sachant que la campagne revient dans Tokyo. I) L’histoire économique et sociale 1) L’histoire comme science sociale C’est une science des hommes en société dans le temps.

des « traces incertaines » (pour reprendre J-L Lagarce). Et c’est un vrai délice, déstabilisant et inhabituel. Une pluie dont on sentirait toutes les gouttes sans pouvoir les comptabiliser. Le spectateur assailli de mots n’a plus le temps de « réfléchir », non que nous ne sollicitions pas son intellect ni sa sensibilité, mais au contraire, nous les sollicitons « trop », tout le temps, sans repos (le silence appartenant à la fin, à la mort). Et le plaisir de la représentation vient aussi de ce jeu

Père-Lachaise, principal lieu d’exécution des communards. La Commune est avant tout l’immense espoir de toute une population d’opprimés et de misérables. Soutenant l’égalitarisme et abolissant le pouvoir de l’or et de l’argent, la Commune fait du rêve socialiste une réalité. Soutenue par Karl Marx, le plus grand philosophe et économiste socialiste, théoricien du socialisme scientifique, elle s’articule néanmoins autour des principes autogestionnaires et anarchistes de Proudhon. La véritable pensée

lisent les auteurs tels que Voltaire, Diderot, Dalembert … Un des premiers philosophes suivie par certains patrons est St Simon (philosophe progressiste et utopiste qui a cherché à inventer une société idéale de l'harmonie). Il essaie de réaliser son rêve. Il achète une maison à Menilmontant. Partage total des tâches, personne n'est entièrement autonome. Tout le monde dépend de l'autre dans cette maison. Ils sont anti-communistes et pères des socio-démocrates. Les patrons, en suivant cet exemple, s'entraide

destination de son élève. Si, dans un premier temps, il recourt à la magie de l’hellénisme pour décrire une variante de l’Éden, il se livre ensuite à une dénonciation des mœurs contemporaines viciées. Sa visée pédagogique consiste finalement à faire réfléchir sur les prétendus bienfaits de la civilisation. Un paradis antique La localisation géographique à l’ancienne Le lecteur moderne est invité à visiter une terre merveilleuse dans l’esprit de la géographie homérique ou virgilienne. S’il ne dispose

représentation politique et recours à la "société civile" ou à la technocratie: -discours des années 50-60 sur la "fin du politique" et la capacité des sociétés à se gouverner technocratiquement (cf Burnham, Galbraith: l’Ere des managers…) Héritage du vieux rêve saint-simonien de substituer l'administration des choses au gouvernement des hommes. Dans l'entre deux guerres : mouvement X-Crise, mouvement planiste… -Discours d'une partie de la gauche à la fin des années 60 et au début des années 70 sur l'autogestion

Son innocence, c'est-à-dire son ignorance, peut donc lui nuire. C'est en cela que les parents, qui eux, savent la réalité de ce monde, se doivent d'effacer cette ignorance de l'enfant. Mais alors, la fameuse « bonne ignorance » serait donc une utopie, un rêve ? Eh bien non. Car l'ignorance est également très enrichissante puisqu'elle contribue à la recherche du savoir. Si nous savons que nous ignorons, nous mettrons tout en œuvre pour justement palier à ce manque de savoir. Mais de quelles manières 

des arts associé au monde industriel (Art Nouveau). Il y a création d'un art réservé à l'élite, tandis que l'« art pour tous » s'étend aux meubles, objets, vitraux, vêtements... Rappel historique : Aux sources de l'utopie. Pendant des siècles, utopie = irréalisable, la civilisation occidentale s'est souvent engagée à illustrer l'imaginaire. Les sources sont gréco-latines (= mythe de l'âge d'or), où on vivait dans une nature généreuse, sans travail. En philosophie, cette thèse est appuyée par Platon

quoi ». Partant de cette assertion, Aillaud, demeure pourtant très critique vis-à-vis de la Charte d’Athènes : pour lui « les formulations des CIAM ont fait dérailler le monde. Le Corbusier était lui génial et toute son œuvre est inventive. Mais son utopie d’alpestre, de végétarien, de solitaire nous a tués... Il a inventé un univers phalanstérien, en fin de compte maléfique ». L’architecture prônée jusqu’alors est donc une fabrique du mauvais : elle est avilissante et déshumanisante. Emile Aillaud

linéaire : deux grandes étapes dans le texte. Les 3 premiers § = le récit de la naissance extravagante du géant = comique de la farce. Les 3 derniers : un dialogue entre Alcofribas, le narrateur, et ses lecteurs = comique de l’ironie qui permet réfléchir sur invraisemblance romanesque et sur problème de la croyance. I)LE RECIT D’UNE NAISSANCE CARNAVALESQUE Idée-esssentielle : le récit suit les différentes étapes d’un véritable accouchement (arrivée sages-femmes, geste médical, sortie du bébé