Utopie Et Reflexion

Le genre de l'utopie est-il utile pour changer le monde ? L'utopie est ‘une société idéale mais imaginaire. Les utopies décrivent le fonctionnement de sociétés parfaites, dont on suppose l'existence en un lieu généralement clos. Fournissant des arguments pour la critique de l'ordre existant, elles peuvent aussi s'offrir comme des modèles pour l'établissement de communautés heureuses’ [1]. L'utopie est donc un moyen pour critiquer la société; c'est un endroit fictif par lequel il faut passer pour

Thomas More est surtout l’humaniste le plus original d’Angleterre et son chef-d’œuvre, Utopie de 1516 lui immortalise (Benoit-Dusausoy et Fontaine 222). L’Utopie de More a donné son nom à un genre littéraire duquel plus que cent spécimens ont été publier (Turner 16). L’Utopie est un des meilleurs récits utopiques connus, mais La Cité du Soleil de l’italien Tommaso Campanella en 1623 est un autre récit qui a fait une contribution importante à la création du genre utopique. Plus d’un siècle sépare

enfants et les emerveillants. Les contes sont donc des oeuvres souvent déstinés aux enfants. Le conte, créé et façonne déjà depuis l'enfance l'imagination, l'esprit. Il faut que le conte existe dans l'utopie si ce n'est que pour créer une certaine reflexion puisque le conte, oral ou écrit, porte en lui une certaine puissance philosophique, imaginaire. Les contes font différenciers aux enfants le bien et le mal mais aussi permettent de distraire et donc d'occuper les humains dans une certaine mesure

Le roman anti-utopique se développe en opposition à l'utopie. Il se veut parfait mais se révèle néfaste pour les individus qui le subissent. Loin d'être une prophétie, il critique sa société actuelle, en exagérant certains de ces traits. L'anti-utopie cherche à mettre en garde le lecteur contre le pouvoir totalitarisme. Il s'appuie sur la fiction pour exprimer ses craintes. Cependant, la société ayant pour but d'effacer les personnalités, les personnages mis en scène souffrent d'un manque de psychologie

plusieurs raisons : on peut déjà relever l’originalité du concept d’ « utopie » à l’époque, mais aussi sa capacité de dénonciation et de réflexion sur les mœurs de son époque. Plus tard, des économistes reprendront quelques unes de ses idées en matière de conceptions économiques de la société. L’Utopie a été très tôt traduite dans de nombreuses langues, et rééditée maintes fois, preuve de son succès. Quant au terme « utopie » à proprement parler, il a ensuite été à la base de nombreuses constructions

reprend les grands thèmes de son temps qui ont nourri la réflexion de tous les penseurs de la Renaissance, qu’ils soient érudits humanistes, hommes de lettres ou poètes. L’éducation Parodie de l’art sophistique Caricature des érudits de Sorbonne Ce projet est pour Rabelais lui-même non réalisable par définition et s’inscrit dans la fiction gigantale Mais il rend compte aussi de ce que l’humanisme est en soi utopie. La politique, ou l’art de bien gouverner

science-fiction, Vrin, Paris, 2000, 156 pp. Le présent ouvrage est un travail collectif cherchant à illustrer les liens, a priori plus indéfectibles que l’on ne pense, entre la science-fiction (SF) et la philosophie. Plus précisément à esquisser « une réflexion sur le sens et l’intérêt de la science-fiction (littéraire et cinématographique, c’est-à-dire narrative) pour la philosophie ». Le phénomène culturel de la SF étant grandissant, la philosophie, dont l’une des tâches est de nous renseigner sur le

Introduction de la fonction de la fiction : A toutes les époques, les écrivains utilisent la fiction pour amener à une réflexion avec la transmission de vérités et de leçons. C'est en particulier à partir du XVIII° siècle, siècle des Lumières, que le recours à la fiction prend de l'ampleur car il y a une volonté de changement et de vulgarisation du savoir : « riches et pauvres » doivent tous pouvoir s'instruire et réfléchir. Il est donc plus pertinent de trouver un autre moyen que l'essai théorique

L'ENGAGEMENT Gérald ALLARD RÉSUMÉ. — Une analyse du dialogue qui fait la trame de /'Utopie de Thomas More et de trois des thèses de son livre deuxième conduit à un approfondissement des problèmes qui naissent de la relation entre la pensée et le pouvoir ou encore entre la théorie et la pratique. Expressément est mise en question la possibilité de l'engagement de l'homme de lettres ou de l'intellectuel. Un compas pour trouver Utopie Thomas More étonnait beaucoup ses amis lettrés, comme Érasme, Pierre Gilles

 L'Histoire véritable (en fait un tissu d'affabulations des plus fantaisistes) de Lucien (IIe siècle) semble marquer l'inflexion de ces descriptions poético-religieuses vers des récits à portée satiriquer. Les humanistes y trouvent un support idéal à la réflexion morale et politique qu'ils mènent. Thomas More, avec son île d'Utopie, inaugure cette tradition littéraire européenne – qui va durer jusqu'au XXe siècle – de description de mondes dont la perfection (ou l'imperfection) sert de contrepoint critique