Utopie Envers De L Histoire

dominer d'autres, et sur le devoir de soumettre les intérêts des individus à ceux de la race. Attitude d'hostilité pouvant aller jusqu'à la violence, et de mépris envers des individus appartenant à une race, à une ethnie différente généralement ressentie comme inférieure. Attitude d'hostilité de principe et de rejet envers une catégorie de personnes. XENOPHOBIE, subst. fém. : Hostilité manifestée à l'égard des étrangers, de ce qui est étranger. Un exemple du passé : l’Apartheid

limites de la croissance, puis dans une deuxième partie nous étudierons le concept de la décroissance, de sa naissance à son application. Enfin, dans une troisième partie, nous nous demanderons si la croissance est un objectif réalisable ou une utopie. I. LES LIMITES DE LA CROISSANCE 1. Le PIB, un bon indicateur de bien-être ? Nous vivons dans une société basée depuis trois siècles sur une économie de marché capitaliste. Cette économie, qui a pu croître grâce à l'essor de l'industrie et l'accès

qu'un scepticisme, c'est une forme de ressentiment, voir même une forme de pessimisme de la volonté politique. Est-ce qu'on croit encore au cours de l'histoire, à la volonté politique ? Est ce qu'on pense que l'homme peut encore produire sa propre histoire ? _ On parle alors de haine de la raison, que Kant appelle la misologie. Quand est ce qu 'elle advient ? Précisément quand elle vise un but moral qu'elle ne peut pas atteindre, notamment celui du bonheur. Dans «Les fondements de la métaphysique des

crise bosniaque dont l’origine est l’annexion des sandjak (territoires de Bosnie-Herzégovine) par l’Autriche-Hongrie contre l’avis de la Serbie et de la Russie. Avec le début de la 1ère Guerre Mondiale, l’Europe entre dans une phase décisive de son histoire, une phase qui modifiera à jamais sa vision d’équilibre européen. Au lendemain de la guerre, quand vient l’heure de faire les bilans, le continent est horrifiée de voir les conséquences d’une guerre qui n’est en réalité que le prolongement des guerres

famille, affirmatif, décidé. • Années 1950 Valorisation de la fonction maternelle. S’ajoute à la définition du rôle du père, la fonction d’agent de socialisation. La fonction de la mère est l’expression de l’amour envers l’enfant. Bien que l’expression d’affection du père envers l’enfant soit «acceptable», elle est secondaire et relève des compétences de la mère. Considérée comme le parent principal, beaucoup de recherches portent sur la perte de la mère, car on évalue que l’absence d’amour maternel

de l'autre... même quand nous avons vécu des situations similaires aux siennes,  nous ne sommes pas lui. Il perçoit l'évènement à travers le prisme de l'histoire de vie qui est la sienne et il ne peut percevoir la même chose que nous,  car notre histoire de vie à nous, est forcément différente. L'art de la communication, c'est l'art de l'acuité qui permet de voir et accueillir cette différence de perception. Et pourtant! Si nous avons vécu la "même chose que l'autre", ne sommes-nous pas alors

entrant dans les ordres. De Platon, il tire la passion du dialogue ; d’Aristote, une très haute opinion de la nature et de nos instincts ; d’Epicure, la conviction que le plaisir est notre bien le plus précieux ; et des stoïciens… un regard critique envers tous ces maîtres. François Rabelais, figure hédoniste s’il en est, n’admettait pas que l’austérité morale du XVIe siècle freine l’enthousiasme de la Renaissance : c’est aussi un érudit passionné de culture antique qui a effectué de nombreux déplacements

l’on fait, mais qu’on le dise finit par avoir un effet sur la pratique. [1] Si l’on voulait établir une nuance entre « violences » et « maltraitances », on pourrait dire que la violence est un terme qui peut s’appliquer à toute agression d’un être envers un autre, quelles que soient les forces des protagonistes, tandis que maltraitances s’applique davantage aux torts causés à une personne par une ou des personnes dont le rôle, a priori, serait de la bien traiter. La prise de conscience de ce qu’il

Le pouvoir technique est-il sans limite ? Introduction : Présentation d’un mythe : Dans le Protagoras, Platon raconte une histoire quant aux origines de l'humanité. 2 frères, Epiméthée et Prométhée, sont chargés par Zeus, le roi des dieux, de créer les êtres vivants. A cette fin, Zeus leur donne un coffre contenant griffes, fourrures, défenses, crocs, jet d'encres… Epiméthée, irréfléchi et pressé, crée l'ensemble des animaux : lions, éléphants, pieuvres etc… Prométhée,

sociétés traditionnelles passées se basaient sur une solidarité mécanique impliquant des comportements collectifs et des activités de production faiblement différenciés. Cette solidarité reposait sur la proximité, la ressemblance et le partage d'une histoire et de valeurs communes aux communautés humaines ». Cette solidarité se définit donc par la coopération et la complémentarité qu'impose la société moderne aux êtres humains. Celle-ci s'étant mise en place avec la division sociale du travail produit