Une vie difficile

entrainé dans la fabuleuse histoire d’Ulysse, vivra le destin extraordinaire du personnage, et sortira de sa vie monotone. Nous pouvons également citer le roman Voyage au centre de la terre, écrit par Jules Verne. Celui ci décrit l’aventure extraordinaire du professeur Lidenbrock et de son neveu Axel Lidenbrock voyageant au centre de la terre. De plus, le lecteur peut vivre des destins difficiles. En effet, lorsque celui-ci lit il peut être emporté dans un destin rude dans lequel le héro de l’histoire

Collège Voltaire Travail de maturité 2010 Juliana Solano 4A Etre immigré: Une expérience de vie difficilement pénétrable ? Maître accompagnant : Barampama Angelo Table des matières : 0. Introduction ……………………………………………………..p.3 1. Poids et évolution de la population étrangère en Suisse ………..p.4 2. Une particularité : Genève et son cosmopolitisme ……………...p.5 3. Face à l’autre quelle est notre réaction ? ………………………..p.6-7 4. Que vit-on lorsqu’on devient immigré

Dans les années 1930, le peuple était pris entre les guerres mondiales et la crise économique. Les conditions de vie étaient assez difficiles. La parole devenait non seulement un élément d’appartenance, mais également un outil pour décrire ce qu’on vivait. Plusieurs œuvres de l’époque illustre bien l’importance de la parole, dont «J’parl’ pour parle»r de Jean Narrache, un jeune pharmacien et poète de Montréal aussi connu sous le nom d’Émile Coderre, publié pour la toute première fois dans «La Patrie

 Les conditions de vie des comédiens au 17émesiécle Au 17éme siècle, il fallait être passionné pour exercer l’activité de comédien, car même si les comédiens se produisaient devant un public qui venait fréquemment et qui aimait venir voir les représentations, ils étaient très peu considérés. En effet, les comédiens étaient considérés comme utiles et divertissants mais en même temps méprisés. Cette activité n’était pas considérée comme un véritable travail et elle n’était pas du tout valorisante

car il ne peut l’empêcher d’avancer : « O douleur ! ô douleur ! Le Temps mange la vie, / Et l'obscur Ennemi qui nous ronge le cœur / Du sang que nous perdons croît et se fortifie ! » (V.12-14) Cette citation contient une répétition puisque que l’auteur répète les mots « o douleur » deux fois. La répétition précise que Baudelaire souffre beaucoup puisque le temps mange sa vie. Pour Verlaine, l’obstacle qui hante sa vie est la mort d’un être proche : « Le Bonheur a marché côte à côte avec moi ; / Mais

Annihiler nos peurs, C'est briser nos chaînes ………………………………………………….......................................................................................... Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles qu'on ne les fait pas, c'est parce qu'on ne les fait pas qu'elles sont difficiles ». Sénèque PHILOSOPHE LATIN NE A CORFOU EN ANDALOUSIE Si tu veux être aimé, aime. Une grande âme convient à une grande condition. C'est d'âme qu'il faut changer, non de climat. La conscience

L'exclusion sociale est la marginalisation, la mise à l'écart d'une personne ou d'un groupe en raison d'un trop grand éloignement avec le mode de vie dominant dans la société. Ce processus peut être volontaire ou subi. Dans cette synthèse, nous allons étudier les textes de Jacques Hassin, Vivre dans la rue, Jacques Prévert, La grasse matinée, Victor Hugo Les misérables, ainsi que l’œuvre d’Ernest Pignon-Ernest, Expulsion. Comment peut-on expliquer l’exclusion sociale aujourd’hui ? Pour répondre

passage au monde des adultes, c'est-à-dire à la vie active, est une étape très importante pour les jeunes adultes. On peut se demander si l’immaturité, l’intégration sociale difficile mais encore la progression de la mentalité et la maturité ne sont pas des facteurs qui affectent les jeunes dans leur choix de grandir et d’entrer dans un nouveau monde. De plus cela peut-il montrer que tous ces jeunes décident, à force, de vouloir prolonger leur vie actuelle chez leurs parents. Ainsi une question

doute sur le terme d’élitisme pouvant avoir plusieurs connotations, en effet l’élitisme peut être social mais aussi intellectuel ou moral. Ces philosophies présentent-elles des morales trop difficiles à suivre ou non s’agit-il d’un élitisme social, ou s’agit-il d’un élitisme intellectuel, quelque chose de difficile à comprendre. Dans un premier temps on montrera que ces philosophies sont sans doute trop rigide et aristocratique mais dans un deuxième temps en tant qu’elles essaient de définir un bonheur

françaises. Leurs conditions de vie ont été dures en temps de guerre et leurs rôles dans la société ont évolué avec le poids des circonstances et la mobilisation de toutes les énergies nationales. Nous pouvons alors nous demander, comment ces femmes ont-elles participée a la guerre d’une certaine manière, et qu’elles étaient leurs conditions de vie. Dans un premier temps, nous étudierons les conditions de celles-ci, et dans un deuxième temps, nous vairons leurs changement de vie, du tout au tout. La guerre