Une saison dans la vie d'Emmanuel

fou ? Ni Salisse, le paysan pêcheur d'hommes ; ni le guitariste boiteux (tel Eimbaud après la chute ? tel Eodrigue de la dernière journée du Soulier de satin ?), qui a reconnu dans le Fou un autre révolté suprême : « puisqu'elle n'est pas bien, la vie 13. Cf. Frantz Fanon, Pour la révolution africaine, écrits politiques, Paris, Maspero, 1969, p. 20 et p. 54-59 [ce volume de la « Petite collection Maspero » réunit des articles et des textes divers, pour la plupart introuvables, publiés originellement

figés du récit épique ou héroïque dans l’ère de la nuance et de la subtilité psychiques en même temps que dans celle de situations sociales complexes, finement différenciées (Pavel, 2003). La sociologie, quant à elle, a dû se déprendre de l’idée d’une vie sociale solidement encastrée dans la matrice stable des relations communautaires, capable de définir à elles seules les vies, reliant des cultures homogènes à des types d’individus. Les traversées d’univers sociaux complexes et différenciés, les trajectoires

grâce de Celui qui a voulu suivre le même chemin que son peuple autrefois. — Deux noms ont déjà été donnés à l’Enfant divin au chapitre précédent: Celui de Jésus — (Dieu Sauveur: chapitre 1:21) si précieux au cœur de chaque croyant. Puis son nom d’Emmanuel (Dieu avec nous; chapitre 1:23). Il s’y ajoute maintenant celui de «Nazaréen» (verset 23) avec une triple signification: Jésus a été moralement séparé et consacré à Dieu selon Nombres 6. Il a aussi été sur le tronc d’Isaï (père de David) une

théâtres où l’on représente des vaudevilles qui tournent en dérision l’opéra sérieux. Ce genre, typiquement français, désigne donc un opéra où les dialogues parlés alternent avec des scènes chantées, et dont le livret traite souvent de sujets de la vie quotidienne. La grande période de l’opéra comique se situe entre la seconde moitié du XVIIIe siècle et le premier tiers du XIXe siècle. On conserve le terme même lorsque l’opéra adopte des sujets tragiques comme Carmen (autre exemple d’opéra comique

sociologues ont identifié plusieurs catégories de rites : Marcel Mauss distingue des rites positifs et des rites négatifs qui, eux, concernent toutes les interdictions. Claude Lévi-Strauss, pour sa part, constate qu’il existe des rites insérés dans la vie quotidienne et des rites commémoratifs, qui créent un lien entre le déroulement du temps ordinaire et des représentations ou des symboles situés hors du temps. Arnold Van Gennep, en 1909, est le premier à parler des rites de passage pour évoquer les

prix Interallié. 10 Le dispositif narratif installé par Y. Haenel distingue nettement ce qui relevait du « documentaire » de ce qui relevait de la « fiction intuitive ». L’écrivain souhaitait « briser les frontières » en imaginant une partie de la vie de Jan Karski. Ce personnage réel, Jan Kozielewski, est né le 24 juin 1914 à Lódz et décédé le 13 juillet 2000 à Washington. Jeune catholique, il rejoint la résistance polonaise, arrive à entrer dans le ghetto de Varsovie et peut-être dans un camp de

T. 1. La recherche de l'absolu A MADAME JOSEPHINE DELANNOY, NEE DOUMERC. Madame, fasse Dieu que cette oeuvre ait une vie plus longue que la mienne ; la reconnaissance que je vous ai vouée, et qui, je l'espère, égalera votre affection presque maternelle pour moi, subsisterait alors au−delà du terme fixé à nos sentiments. Ce sublime privilége d'étendre ainsi par la vie de nos oeuvres l'existence du coeur suffirait, s'il y avait jamais une certitude à cet égard, pour consoler de toutes les peines

L'ABSOLU HONORÉ DE BALZAC À MADAME JOSÉPHINE DELANNOY, NÉE DOUMERC Madame, fasse Dieu que cette oeuvre ait une vie plus longue que la mienne; la reconnaissance que je vous ai vouée, et qui, je l'espère, égalera votre affection presque maternelle pour moi, subsisterait alors au-delà du terme fixé à nos sentiments. Ce sublime privilège d'étendre ainsi par la vie de nos oeuvres l'existence du coeur suffirait, s'il y avait jamais une certitude à cet égard, pour consoler de toutes les peines

2006). Années 1950 La technique est désormais maîtrisée, ce sont les programmes qui vont désormais créer l'événement. Ainsi, la retransmission en direct du couronnement d'Elisabeth II marquera les esprits. Les émissions mythiques se succèdent, La Vie des animaux, La Piste aux étoiles, La caméra explore le temps, Cinq colonnes à la une, Discorama... Les premiers feuilletons apparaissent, la télévision enthousiasme ceux qui l'ont voulue culturelle et intelligemment divertissante. Les pionniers

de l’intellectuel russe, coincé entre son aspiration à transformer le monde et son inaction congénitale dans une société médiocre. Des années quatre-vingt datent la plupart des pièces courtes, comiques non sans l’arrière-plan trivial et étroit de la vie russe : L’Ours (1888), La Demande en mariage (1889), La Noce (1890), Les Méfaits du tabac (1886, remaniée en 1904), souvent écrites à la demande de comédiens. Le Sylvain ou l’Esprit des bois, transformé, devient Oncle Vania autour de 1896, contemporain