Un souvenir de Solférino

opposition politique. B. Des choix diplomatiques critiqués Même si « l’Empire c’est la paix », ainsi que l’avait affirmé le président Bonaparte en 1851, Napoléon III n’ignorait pas que pour une grande majorité de Français, il était l’héritier des souvenirs de grandeurs, de gloire de son oncle, auquel les innombrables anciens combattants rendaient un culte fidèle qui les avaient conduit à voter et à faire voter pour son neveu. Il en résultait des devoirs pour le nouvel empereur. Il s’était d’ailleurs

(libérés en janvier 1852) à 12 632 (au 30 septembre 1853)[105]. Pour le prince président, il n'était pas dans ses intentions que le nouveau régime prenne une « tonalité autoritaire, antirépublicaine et conservatrice »[69] et il restera obsédé par « le souvenir du serment violé, des morts de décembre, des brutalités de la répression » portant « le 2 décembre comme une tunique de Nessus » selon les mots de l'impératrice Eugénie[69]. Politiquement, il va tirer profit de l'ambigüité du mouvement de résistance

spéciaux pouvaient par exemple établir l'observation d'un armistice de deux jours par semaine, l'obligation de ramasser les blessés, ou l'engagement de libérer les prisonniers à la fin de la guerre. Pour sa part, dans son livre intitulé « Un souvenir de Solferino » dans lequel il décrit précisément les horreurs de la bataille, HENRI DUNANT essaie de suggérer des mesures pratiques destinées à améliorer le sort des victimes de guerre. Ces propositions étaient simples mais elles ont eu des conséquences

La France du XIXème siècle : 1814-1870IntroductionLe XIXème siècle : une société bouleversée par la révolution, et riche en politiqueI) Découper le XIXème siècleA) Forte conscience du temps :Siècle particulier, époque originale. Poème Victor Hugo 1831, après révolution de juillet : siècle confus où tout se mélange. Alfred de Musset , roman : la confession d’un enfant du siècle, 1836 = le mal du siècle, guerre terminée, l’empire est terminé

statut de cessation des hostilités régies par les conventions particulières. Voir Dictionnaire de droit international public sous la direction de Jean Salmon précité p 89. 4 Homme d'affaire Suisse, témoin de la bataille de Solferino, et auteur de l'ouvrage : Un souvenir de Solferino, Genève, 1862; il est l'inspirateur de la première convention de Genève de 1864 sur l'amélioration du sort des militaires blessés dans les armées en campagne. Voir Patricia Buirette ; Droit International Humanitaire, édition

il s'était réengagé à trente−neuf ans, retrouvant ses galons de caporal, tout de suite incorporé au 106e régiment de ligne, dont on complétait les cadres ; et, parfois, il s'étonnait encore, de se revoir avec la capote aux épaules, lui qui, après Solférino, était si joyeux de quitter le service, de n'être plus un traîneur de sabre, un tueur de monde. Mais quoi faire ? Quand on n'a plus de métier, qu'on n'a plus ni femme ni bien au soleil, que le coeur vous saute dans la gorge de tristesse et de rage

mouvement inverse de divinisation ou de sacralisation de l'humain : c'est désormais pour l'autre homme, que nous pouvons accepter de prendre des risques et certainement pas pour les grandes causes sacrées. Ainsi Henri Dunant dans son livre « Un souvenir de Solférino » , avance : tout être humain mérite d'être respecté indépendamment ou abstraction fait de toutes ses appartenances communautaires, ethnique, linguistique, culturelle, religieuse. 3. Repenser la question du salut : à quoi sert de grandir

quels que soient leurs choix, explique le père Nourrissat qui a une longue expérience des familles brisées. La foi va l’aider à entrer dans la miséricorde de Dieu pour ses parents. Avec l’Esprit de Dieu, il apprendra à évangéliser sa mémoire, ses souvenirs et à tirer le bien du mal. Ceci peut le conduire à leur pardonner. Il pourra être ainsi ce printemps qui éclaire, enchante ses parents et ses familles et les conduit à vivre dans l’espérance. Des réconciliations familiales, des initiatives nouvelles

« Une nation est une âme, un principe spirituel. Deux choses qui, à vrai dire, n´en font qu´une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L´une est dans le passé, l´autre dans le présent. L´une est la possession en commun d´un riche legs de souvenirs ; l´autre est le consentement actuel, le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer à faire valoir l´héritage qu´on a reçu indivis. L´homme, Messieurs, ne s´improvise pas. La nation, comme l´individu, est l´aboutissant d´un long passé d´efforts

employé dans la langue courante. Cette fonction implique indirectement un appel au lecteur : il y a un ‘je’ sous la forme grammaticale d’une troisième personne qui raconte un événement vécu et qui s’adresse au lecteur pour lui remémorer ses propres souvenirs. Un des buts du travail littéraire est la réflexion sur la thématique du texte traité et la prise de position individuelle de l’élève.22 L’œuvre C’est bien offre donc d’une manière adéquate la possibilité de se retrouver et s’identifier avec le narrateur