Un Secret Claude Miller

quitter avant de nous avoir légué leur héritage. Une curiosité, quelques vers olorimes (qu’est-ce que c’est ? Cherchez dans le livre !), tous les méandres de la carte du Tendre, l’écriture des pièces de Molière par…Corneille (qui sait ?...), les secrets de la phrase de Bossuet, la dernière envolée lyrique de Malherbe… Tout cela va vous surprendre, et surprendra aussi ceux à qui vous le raconterez… Quelques strophes de Villon ou de Baudelaire, un paragraphe de Balzac, une laisse de la Chanson

Christophe Colomb, Magellan, les grands explorateurs ramènent de nouvelles matières premières d'Amérique et d'Inde : cacao, vanille, baume du Pérou, tabac, poivre, girofle, cardamome... A la Cour, grandes amoureuses et femmes de pouvoir rivalisent de secrets de beauté... et de poisons. Venus d'Espagne et surtout d'Italie avec les Médicis, des parfumeurs étrangers s'installent à Paris et les gants parfumés envahissent la France. L·Epoque Classique (1600-1700) Versailles s'enivre de parfums tandis que les

des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc

ristes optiques Jean-Marc BodSon « lors, insidieusement, l’illusion commence à tisser ses pièges. Je voudrais avoir vécu au temps des vrais voyages, quand s’offrait dans toute sa splendeur un spectacle non encore gâché, contaminé et maudit » (Claude Lévi-strauss, Tristes tropiques). À l’avant-plan, l’image montre deux soldats occupés à hisser un drapeau marqué d’un marteau et d’une faucille au sommet d’un édifice imposant. À l’arrière-plan, on voit une ville en train de brûler. C’est Berlin

faut pénétrer les secrets de la nature et non la dominer⋄ quête de l’essence intime des choses. La vision de l’homme est tragique dans le romantisme. Le romantisme allemand peut être considéré comme une réaction de désillusion face à la prise de conscience que nous n’arrivons pas au bonheur par la raison. Ainsi il y a un renversement : conquête du monde extérieur⋄ conquête de soi L’homme romantique développe des liens étroits avec la nature dont il faut pénétrer les secrets et non plus domestiquer

de Franco, Madrid, Alianza Editorial, S.A., 1988, p. 138. 13 Espagne: du franquisme à l’intégration européenne 13 À cette fin, il est indispensable de faire une distinction entre les Fa milles institutionnelles et les Fa milles politiques, véritable colonne vertébrale du régime. Les Fa milles institutionnelles, d'après notre analyse, se réduisent à trois éléments, à savoir: l'Armée; l'Eglise et la Falange. L'Armée: elle est le véritable bras armé du régime et colonne vertébrale de son système

tenté de trouver leur origine et leur signification. Ainsi, en 1886, le folkloriste Gabriel Vicaire se posait les questions suivantes, encore d’actualité : « Les villes n’ont-elles pas leur folklore comme les campagnes ? Ont-elles déjà livré leur secret qui n’est pas celui des gens de la terre ? ». On trouve de nombreuses rumeurs prenant naissance au XIXème siècle et notamment celles liées au progrès technique de l’époque : le chemin de fer. A l’époque, dans certains pays, on considérait cette invention

l'humanité. Pour appuyer cette thèse, Durand signale dans Les l8 structures anthropologiques de l'imaginaire que «le rôle du mythe est de répéter » et c'est ce qu'il appellera les redondances mythiques. Tout comme le fait Claude Lévi-Strauss, Durand perçoit alors le mythe comme un éternel recommencement, ce qui lui permet le questionnement suivant: serait-ce parce que les symboles impliqués par le mythe sont investis des caractéristiques d'un signifié à jamais inaccessible

temps sacré de l'aube de l'humanité. Pour appuyer cette thèse, Durand signale dans Les structures anthropologiques de l'imaginaire que «le rôle du mythe est de répéter l8» et c'est ce qu'il appellera les redondances mythiques. Tout comme le fait Claude Lévi-Strauss, Durand perçoit alors le mythe comme un éternel recommencement, ce qui lui permet le questionnement suivant: serait-ce parce que les symboles impliqués par le mythe sont investis des caractéristiques d'un signifié à jamais inaccessible

d’autre là-dedans. Il est étonné par cette merveille même après que Flaminia lui explique ce qu’il voit : On nomme cela un miroir. C’est un secret que nous avons pour nous voir ; car ce que tu vois n’est que ton image que cette glace réfléchit, et il en fait de même de toutes les choses qui lui sont présentées. Arlequin lui répond : Voilà un bon secret ! Mais dis-moi, puisque vous savez faire de ces miroirs, que n’en faites-vous qui représentent votre âme et ce que vous pensez ? Ceux-là vaudraient