Un Problème Moral Admet Il Une Solution Certaine

moderne consiste en un élément de richesse dans le patrimoine du créancier. * Elément classique. L’obligation est un lien de droit à caractère personnel. Ce caractère personnel oppose l’obligation au droit réel. De ce caractère personnel découle certains effets spécifiques à l’obligation : * L’obligation a un effet relatif c’est-à-dire qu’elle ne produit des effets qu’entre le créancier et le débiteur. En d’autres termes, le créancier doit toujours s’adresser au débiteur pour obtenir satisfaction

que la question de la liberté et de la servitude se pose ici : si on définit la servitude comme l'absence d'autonomie et de choix, comme un état d'emprisonnement d'où il semble impossible de sortir, alors n'est-ce pas ce qu'entraîne le désir si on admet qu'il est un mouvement qui semble s'initier et se dérouler en nous mais malgré nous ? A l'opposé, le désir ne représente-t-il pas aussi la capacité humaine de choisir et de se donner des fins : n'est-ce pas la grande différence de l'homme par rapport

Dialogues. Platon accepte la méthode de Socrate et présente sa philosophie comme une doctrine vivante, non systématisée ; s’il y a dans chacun des dialogues un sujet dominant, cela n’empêche que beaucoup d’autres sujets soient aussi abordés dont la solution d’ailleurs diffère à chaque fois, étayée sur des raisons différentes. Et dans l’explication de chaque question, qui est pour lui toujours susceptible d’une révision ultérieure, il se permet d’utiliser, comme dans le langage parlé, tous les moyens

son vocabulaire. Après on s’en sert et cela permet de résoudre des cas pratiques. Comme toute science le droit à son jargon. Le maitriser est difficile car ce langage présente certaine particularité : Le langage juridique est conservateur et il émaillé de nombreuses citations latines ou de mots de l’ancien droit. Certaines expressions peuvent sembler désuètes. C’est un langage technique. Cela se manifeste par l’usage de mots savants destinés à désigner des situations juridiques pour lesquelles

Ouest-Nanterre Membre de l'Institut universtiaire de France Troisième édition mise à jour 12e mille   Introduction Nous vivons sous l’empire du droit : dès la naissance il faut déclarer l’enfant, et le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. D’autres règles ordonneront qu’on l’inscrive à l’école. Quand nous achetons le moindre objet ou prenons l’autobus, c’est en application d’un contrat. Nous nous marions, nous travaillons, nous nous soignons selon le droit. Pourtant, quoique

d’emprisonnement. Crime : la personne est jugée par une cour d’assises. La personne est considérée comme un accusé. On dit qu’elle encourt une peine de réclusion criminelle. Le droit pénal est le « droit armé » des autres droits : il permet dans certaines circonstances de sanctionner pénalement un comportement. La violation de règles de droit n’est pas forcément une infraction pénale. Par exemple, s’il n’y a pas de déclaration de revenus à l’administration fiscale, il n’y a pas de sanction pénale

d’individus. C’est là une question fondamentale aussi bien pour les sociologues que pour les philosophes. Mais en tant que futurs ingénieurs, vous vous dites peut-être que cela ne va pas vous empêcher de dormir. Pour vous convaincre qu’il y a là certaines raisons sinon de faire des nuits blanches, du moins d’avoir quelques discussions animées, nous allons rapprocher cette question, que l’on traitera dans la première partie du cours, de deux autres dont l’enjeu vous semblera certainement plus immédiat

interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur les raisons d'être d'une philosophie du droit et les principaux problèmes qu'elle devrait aborder. Ambiguïté de la notion et importance du droit dans nos vies Paul Valéry dans Regards sur le monde actuel, disait: "Nous parlons facilement du droit, de l'Etat, de la race, de la propriété. Mais qu'est-ce que le droit, l'Etat

civil, l’obligation de donner existe-t-elle ? A priori, on trouve l’obligation de donner dans le contrat de vente. Mais en réalité, l’obligation de donner n’existe pas véritablement contrairement à ce que dit le code civil car s’agissant des corps certains (chose individualisable comme une voiture, une montre, une chemise-opposables aux choses de genre, elles ne peuvent être individualisées autrement que par la quantité comme l’essence, le sucre, la farine), le transfert de propriété est un effet automatique

autre moi-même, c’est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi, un moi qui n’est pas moi (pour reprendre Sartre). Rencontrer autrui, cela suppose donc d’une part la vie en communauté ; mais d’autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d’autrui. Autrui désigne l’autre, en tant qu’il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c’est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que moi. C’est cet entrelacement du même