Ulrich Zwingli

limitèrent pas aux deux confessions principales, luthéranisme et calvinisme. Deux réformateurs suisses, Ulrich Zwingli (1484-1531) et Thomas Eraste(1524-1583) doivent encore être mentionnés. Moins connu que le premier, le second était médecin, professeur à Heidelberg, combattu par Théodore de Bèze, et, face au pouvoir d'excommunication, il affirme une souveraine autonomie de la conscience individuelle. Zwingli est le premier réformateur qui se prononce en faveur de la liberté d'expression. III. - Hobbes

l’écriture et seule la foi sauve. Dans le catholicisme la manifestation de la foi en actes (bonnes œuvres, s’occuper des autres charîtairement) permet le salut. Un mouvement réformateur persécuté, l’anabaptisme * Des théologiens suisses : Ulrich Zwingli (Zurich), Melchior Hoffman et Martin Bucer(Strasbourg) * Thomas Munzer (silésie Bohème) à l’origine de la Guerre des paysans (1521-1525) * Jean de la Leyde et la théocratie de Munster (1534-1535) l’œuvre au noir de Mr Youcenar *

16e. Objectif ppal : reconsidérer, repenser la place de la religion dans la sté. Entraîne réflexion sur les fdts du christianisme et notamment sur un des fondements = distinction pvr spi/temporel. Reforme : personnages - Martin Luther (all)/ Ulrich Zwingli et Jean Calvin (Fr et suisse) => conséquences sur plan religieux et politique - politique : moyen pour les princes de l'époque d'affirmer leur autonomie face aux autorités religieuses, la papauté. Et pop : moyen de se révolter contre un souverain

entre vie pratique et spiritualité sont plus faciles à cerner que dans le luthéranisme. Nous avons déjà fait état du rôle qu'ont joué et le calvinisme et les sectes protestantes dans le développement du capitalisme. Aux rapports de Luther avec un Zwingli, animé d'un « esprit différent » du sien, répondent les rapports que ses successeurs spirituels entretinrent avec le calvinisme. Puis le catholicisme a toujours, et jusque dans le présent, considéré le calvinisme comme l'adversaire véritable. Sans

permanente. La contestation est aussi venue de Suisse. L’un des critiques les plus virulents est un théologien. Futur chef de la Réforme en Suisse, Ulrich Zwingli (1484-1531) a été ordonné prêtre en 1606 et nommé curé de Glaris, un important centre de recrutement de mercenaires. Par deux fois, à la bataille de Novare (1512) et à celle de Marignan (1515), Zwingli a servi comme aumônier auprès de troupes suisses capitulées (cf. chapitre I.1). Ces expériences l’incitèrent à dénoncer publiquement le mercenariat

leur autorité dans cette ville ; mais elle y résista avec courage, soûtenue de l'alliance de Fribourg & de celle de Berne : ce fut alors, c'est-à-dire vers 1526, que le conseil des deux-cents fut établi. Les opinions de Luther & de Zwingle (Zwingli) commençaient à s'introduire ; Berne les avait adoptées : Genève les goûtait, elle les admit enfin en 1535 ; la papauté fut abolie ; & l'évêque qui prend toûjours le titre d'évêque de Genève sans y avoir plus de jurisdiction que l'évêque de Babylone

Fritz parvint à échapper à une répression qui dépassa tout ce qu’on avait déjà vu. Au printemps 1514 éclata dans le Wurtemberg le mouvement du Pauvre Conrad, qui « affectait une ressemblance étrange avec le Bundschuh » ainsi que devait l’écrire le duc Ulrich pour demander de l’aide. Cinq mille paysans avaient marché sur la ville de Schorndorf. Le duc réussit à disperser cette bande par le seul effet de ses promesses. Une assemblée générale convoquée fin mai relança le mouvement, qui s’étendit largement

avec les envoyés Mennonites, p. 233. Note 43: (retour) Deux ouvrages, récemment publiés, font connaître beaucoup plus complètement qu'on ne l'avait fait encore, la vie, les actes et la doctrine de Zwingle. Ce sont: Zwingli Studien, par le doct. Hermann Spoerri. Leipzig, 1866. Ulrich Zwingli, d'après des sources inconnues, par J.C. Moerikoffer. Leipzig, 1867. Né en 1484, à Wildhaus, dans le canton de Saint-Gall, il était curé de Glaris à vingt-deux ans et remplit ces fonctions pendant douze ans. Un an

sens d'une interdiction de l'idolâtrie et non pas de l'image elle-même. Il s'est servi lui-même des images pour propager ses idées. 225 Ulrich Zwingli (1484-1531), le réformateur de Zurich, réclame en 1523 que toutes les images soient éloignées des églises. Cela vaut pour les images des saints, de la Vierge, du Christ, et même pour le crucifix. Mais Zwingli a toléré l'usage des images dans les illustrations de la Bible. Jean Calvin (1509-1564), le réformateur de Genève, était le plus intransigeant

figuratif Martin Luther Ulrich Zwingli Jean Calvin L'iconoclasme a refait surface en Occident au seizième siècle avec la Réforme. Il a été précédé et influencé par l'invention de l'imprimerie qui fit passer l'image au second plan après l'écriture. 224 Martin Luther (1483-1546) interprète l'interdiction biblique dans le sens d'une interdiction de l'idolâtrie et non pas de l'image elle-même. Il s'est servi lui-même des images pour propager ses idées. Ulrich Zwingli (1484-1531), le réformateur