Tu Ne Jugera Point

marchés financiers par certaines grandes banques ou certains traders, variation brutale des cours boursiers, surendettement des ménages américains, ou encore l’épuisement des ressources naturelles … Si la rationalité (ou l’irrationalité) occupe de ce point de vue une place aussi importante dans les comportements et dans les études qui visent à en rendre compte, le concept mérite cependant qu’on s’interroge dans un premier temps sur l’homme rationnel existe-t-il vraiment ? A-t-il déjà existé ? La rationalité

par avance machiné divers aspects, plus riche de l’expérience accumulée dans le passé »7. En définitive, Ulysse est connu pour être ce héros prolixe en mensonge, qui choisira toujours ce moyen plutôt qu’un autre pour arriver à ses fins, à tel point qu’Athéna, déesse protectrice de la cité d’Athènes lui dira : « ô malin, ô subtil, tu n’es jamais rassasié de ruses. Ne vas-tu-pas, même dans ton pays, abandonner cette passion pour le mensonge et les discours frauduleux ? » (Odys. XIII 291-300)

ce qu’ils auraient prévu comme adolescent qu'il est peut être seulement en crise d'identité et que c'est sa façon à lui de le montrer. Valérie : Elle croit que Peter aurait besoin de parler avec quelqu'un d'extérieur à sa famille, qui ne le jugera pas et qui pourra comprendre le problème qu'il a à l'école. Mise en situation Louis-Philippe : Il lui proposerait du temps à l’extérieur de sa chambre, l’inciterait à faire les activités qui par le passé lui plaisaient. Il l’interrogerait

pressent les idées laconiques, serrées comme les combattants d’une épaisse phalange; d’autres ont souri à la vue des couleurs chatoyantes ou sombres du style : mais les cœurs ont-ils été attendris ? — Rien ne me le prouve. L’endurcissement ne s’amollit point tout à coup par un livre. Il fallait Dieu lui-même pour ce prodige. Le plus grand nombre a dit en jetant ce livre : Cette idée pouvait en effet se défendre. Voilà qui est un assez bon plaidoyer ! Mais la cause, ô grand Dieu ! la cause pendante à votre

justifiée. "On me l'a dit, il faut que je me venge..." Pourtant, à aucun moment du dialogue, le loup n'a véritablement été à l'écoute des arguments de son interlocuteur. Il n'y a eu, de la part du loup, aucun effort d'ouverture, ni a fortiori d'échange de point de vue. Contrairement aux apparences, le loup n'a pas pris la parole pour "dialoguer avec l'agneau", mais pour annoncer haut et fort le verdict que son humeur avait seule décrété, verdict qui pouvait, d'ailleurs, se déduire du simple déterminisme pulsionnel

les choses privées de connaissance comme les corps naturels agissent en vue d'une fin, ce qui nous est manifesté par ceci que toujours, ou le plus souvent, ils agissent de la même manière de façon à réaliser le meilleur : d'où il dit que ce n'est point par hasard, mais en vertu d'une tendance déterminée qu'ils parviennent à leur fin. Or, ce qui est privé de connaissance ne peut tendre à une fin que dirige par un être connaissant et intelligent, comme la flèche par le sagittaire. Il y a donc quelque

savants, pourtant ils ne croiront guère que nombreux sont ceux qui sont aussi sages qu'eux-mêmes; car ils voient leur propre esprit [7] de près, et celui des autres hommes de loin. Mais cela prouve que les hommes sont plutôt égaux qu'inégaux sur ce point. Car, ordinairement, il n'existe pas un plus grand signe de la distribution égale de quelque chose que le fait que chaque homme soit satisfait de son lot [8]. De cette égalité de capacité [9] résulte une égalité d'espoir d'atteindre nos fins

juge: sect. 8 -, il s'ensuit que toutes les choses peuvent également être faites de droit par lui. Et, en raison de cette cause, il est dit de façon correcte : Natura dedit omnia omnibus, que la nature a donné toutes les choses à tous les hommes, au point que jus et utile, droit et profit, sont la même chose. Mais ce droit de tous les hommes sur toutes les choses n'est pas dans les faits meilleur que si personne n'avait droit à aucune chose. En effet, un homme retire peu d'usage et de bienfait du droit

1 Intertextualité (extraits) KRISTEVA Julia, 1969, Sèméiôtikè – Recherches pour une sémanalyse, Paris, Seuil (coll. « Points Essais). [pp.84-85] L'établissement du statut spécifique du mot dans les différents genres (ou textes) comme signifiant des différents modes d'intellection (littéraires) place l'analyse poétique au point névralgique des « sciences humaines» aujourd'hui : au croisement du langage (pratique réelle de la pensée) et de l'espace (volume dans lequel la signification s'articule par

l’Antiquité, la démocratie athénienne avait une place dédiée au débat politique, les différents arguments et opinions permettent à l’homme de réfléchir et de se remettre en cause sur certains points. Par exemple, les débats politiques sont importants pour le peuple car ils permettent de confronter différents points de vue qui leur correspondent plus ou moins. Le choix d’un candidat peut se renforcer grâce à ces débats. L’homme ne peut pas faire abstraction de la langue car elle permet de tisser des liens