Troisième Voyage Du Compagnon

spirituelle immortelle. Dès lors je comprends mieux l’omniprésence du chiffre cinq dans nos travaux de compagnon. Dans l’ancien temps le compagnon opératif, du latin « cum panem » celui qui partage le pain, devait faire cinq voyages initiatiques pour parfaire son instruction professionnelle et aspirer logiquement à la maîtrise. De même aujourd’hui notre rituel initie le compagnon par Cinq voyages, il entre en loge par cinq pas, on clos les travaux par une batterie de cinq coup. La lettre G à cinq

sujet: Pentagramme ou gravitation. SENS ET PORTÉE DES CINQ VOYAGES Un premier voyage d'instruction, m'a permis de mesurer que les connaissances que j'avais acquises au cours de mon apprentissage seraient mises en oeuvre si je produisais l'énergie agissante qui va de pair. Qu'il m'appartenait de polir la Pierre Cubique destinée à l'édification du Temple dont j'étais à la fois le constructeur et le matériau. Que je me devais de savoir qui j'étais, par l'application de l'adage Socratique «Connais-toi

grades et qualités. Le levier est un outil qui fait partie de l’initiation de la Compagnonne lors du troisième voyage, il n’est donc accessible qu’à ce stade. Lors du premier voyage portant sur les 5 sens (vue, ouïe, odorat, toucher, goût) la compagnonne reçoit le maillet et le ciseau, outil qu’elle a déjà eu en tant qu’apprentie et qu’elle utilisera en permanence pour tailler sa pierre. Lors du deuxième voyage qui définit les 5 ordres à connaître dans l’art architectural (Dorique, Ionique, Corinthien

majesté de l’albatros avant la capture Des expressions métaphoriques font ressortir la noblesse de l’albatros : « rois de l’azur », « prince des nuées », grâce au champ lexical de l’aristocratie. L’expression « indolents compagnons de voyage » marque la confiance et la nonchalance de ces oiseaux, portés à l’égal de l’homme. La double caractérisation des ailes fait ressortir le blanc, symbole de pureté dans la civilisation occidentale, et le caractère imposant :

Gérard de Nerval.   Toute association humaine a besoin d'un mythe fondateur pour se développer comme l'a brillamment démontré le penseur roumain Mircéa Eliade. Le mythe fondateur de la franc-maçonnerie est l'assassinat d'Hiram par trois mauvais compagnons. Hiram Abi est brièvement mentionné dans la Bible au premier "livre des rois" : Le roi Salomon fit venir de Tyr Hiram qui travaillait sur l'airain. Hiram était rempli de sagesse, d'intelligence et de savoir. Il arriva auprès du roi Salomon et il

voyageur », plan de commentaire. Intro : Titre qui a un écho autobiographique par rapport à la personnalité cosmopolite du poète, élevé en Italie et en France, en Suisse, qui a voyagé en Allemagne et en Angleterre : personnage qui lui sert de double , dans lequel il peut se projeter. Si le thème général est le voyage, le poème paraît pourtant très hétérogène, des éléments disparates s’y côtoient, en vertu du souhait d’Apollinaire de coller au plus près au monde moderne qui abolit les distances ;

initiale remonterait à un incident du voyage à la Réunion (1841). Pour symboliser le poète, Baudelaire ne songe ni à l'aigle royal des romantiques, ni à la solitude orgueilleuse du condor, décrite par Leconte de Lisle. Il choisit « un symbole plus douloureux » : l'albatros représente « la dualité de l'homme » cloué au sol et aspirant à l'infini ; il représente surtout le poète, cet incompris. Il a vraisemblablement été inspiré à Baudelaire par son voyage en bateau à destination de l'île Bourbon

est évocatrice ? Comment Baudelaire nous interpelle-t-il sur la condition du poète ? I) Un récit anecdotique 1) Un poème narratif Baudelaire nous raconte une scène de vie en mer. Il exprime l’idée du voyage grâce à son champ lexical de celui-ci : « Les hommes d’équipages »,  « compagnons de voyage » et « le navire ». Le poète cherche à donner au lecteur l’impression de découvrir un monde auquel il n’a pas accès, il découvre autre chose. 2) Le récit d’une capture - La structure choisie est une

l’albatros. Dans les deux premières strophes, Baudelaire généralise la description faite à tous les albatros puis dans la troisième, il se concentre sur un seul individu. Enfin, dans la quatrième strophe, Baudelaire compare l’albatros au poète. On constate une alternance des rimes féminines et masculines « équipage, mers » ; « planches, honteux ». Les rimes sont croisée « équipage, mers, voyage, amers ». La régularité des strophes est ainsi respectée. L’albatros est personnifié puisque le poète est comparé

-          Harmonie, paisibilité : paysage d’horizons et de mer. ·         Isotopie du lexique du voyage (« équipage », « mers », « voyage », « navire »…). ·         Allitérations en liquides [l ;r] (mer), et en sifflantes glissement du navire) : « Le navire glissant sur les gouffres amers. » ·         Climat de nonchalance, quiétude : assonance en nasales [en ; on ; in]  (« indolent », « glissant », « compagnon »). ·         Infinité : dilatation de l’alexandrin par l’emploi récurant de « e » muets (=>image