Troisième Maxime Descartes

Édition complétée le 15 septembre 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Esquisse d’Alain. 2. La conscience morale Avant-propos Première leçon : La forme humaine Deuxième leçon : Onze Novembre Troisième leçon : Pour les lionceaux Quatrième leçon : L'idée héroïque Cinquième leçon : La dialectique de l'honneur Sixième leçon : Le Tombeau Septième leçon : Le filet de Vénus Huitième leçon : L'amour Neuvième leçon : La dialectique intime

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI

deux fois en criant et s'engloutit, vécut jusqu'en 1653. - En 1642, Molière avait vingt ans, et il est invraisemblable qu'il rêvât déjà des Précieuses ridicules, composées quinze ou seize ans plus tard. - Le jeune officier du chapitre XX, René Descartes, avait de son côté quarante-six ans, et il y avait beau temps qu'il n'était plus officier. - La Clélie, à laquelle il est fait allusion dans ce même chapitre XX, devait paraître à partir de 1656. - Il est fort peu probable que Milton ait jamais

et la vengeance. Le texte se décline en quatre grandes parties. La première partie (l.1 à 7) est en quelques sortes la définition générale de la loi positive, avec ce qu’elle exige et impose. La deuxième (l.8 à 14) exprime le but du châtiment. La troisième partie (l.15 à 20) exprime quant à elle le but de la vengeance. Et pour finir, dans la quatrième partie (l 20 à 25) Schopenhauer dénonce les actes de vengeance qu’il considère comme injustifiables et néfastes. Dès

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le

Blainville, Poinsot, membres de l'Académie des Sciences. Après guérison, Auguste Comte reprit le Cours à partir du 4 janvier 1829 et devant les académiciens Fourier, de Blainville, Poinsot, Navier, les professeurs Broussais, Esquirol, Binet. Une troisième fois Comte refit son Cours à partir du 9 décembre 1829 à l'Athénée royal de Paris et c'est le 18 décembre qu'il préfaça le premier tome du Cours de philosophie positive qui parut en 1830. Dans l'Avertisse1 Voir le tableau. Auguste Comte (1826-1827)

conception du bien et des valeurs : réduit à ne savoir plus quoi penser, au point où vous en êtes vous-même. Mon incrédulité, formée sur le tard fut plus difficile à détruire. (52-53) [949 :] J’étais dans les dispositions de doute requises par Descartes pour la recherche de la vérité : un état pénible où seuls les vices et la paresse nous laissent. J’étais pressé d’en sortir. (53) [950 :] Je méditais sur le sort des mortels laissés sans repère, pressé de trouver le chemin de la vérité. (53) [951 :]

ceux qui sont stupides ou privés d’esprit, ceux auxquels manquent la langue et les organes de la voix, mais aucune bête ne peut en user ; c’est pourquoi il est permis de prendre le langage pour la vraie différence entre les hommes et les bêtes. DESCARTES SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Métropole et La Réunion - Session de remplacement 1996 Y a-t-il une servitude volontaire ? Est-ce parce qu’ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ? Vous dégagerez l’intérêt philosophique du texte

“horticulture” est la culture du jardin. Un bon locuteur de français doit employer nécessairement quelques termes latins dans son langage : ipso facto, alter ego, primo… • Le latin est une langue très riche en maximes et ceux-ci convainquent plus que ceux du français. Prenons le cas des maximes comme : dura lex sed lex, castigat mores ridendo, etc. • Ce qui doit intéresser les chrétiens catholiques et surtout les séminaristes à qui l’Eglise demande d’apprendre cette langue, est que le latin est une

idéalement pour le bien du plus grand nombre, peut conduire, comme l’a montré Alexis de Tocqueville dans La Démocratie en Amérique (1835), à une forme d’abêtissement généralisé, de conformisme, d’asservissement à l’Etat et au culte de l’opinion. Enfin, troisième exemple, le fantasme d’éradication du mal au nom du bien de tous peut conduire aux pires persécutions et chasses aux sorcières (voir le massacre de la Saint-Barthélemy le 24 août 1572). → Mais à l’inverse, le mal peut conduire à un certain bien,