Tribu de Lévi

les individus des liens qui sont eux-mêmes relatifs à ce que chacun veut et peut obtenir de l’autre. La société primitive telle qu’on en parle depuis le Second Discours de Rousseau et donc selon l’ethnologie science des sociétés sans écriture selon LEVI-STRAUSS, est une image de l’invention permanente et profuse du lien social, même si la solution la plus fréquente et même quasi universelle des sociétés humaines est d’instituer dans la culture intellectuelle, mais d’abord dans la vie quotidienne,

passage entre nature et culture. 3. Les critères possibles : l’universel est la règle Solution éventuelle pour trouver la distinction, c’est Lévi-Strauss un célèbre anthropologue qui c’est penché sur cette question en observant des sociétés « primitives ». Il a montrer que les sociétés ne sont pas primitives mais juste différentes des nôtres. Lévi-Strauss propose afin de séparer le culturel du naturel de trouver un comportement valable en tout lieu et en tout époque : ce serait alors un comportement

question par le conflit. En effet, une société humaine est avant tout basée sur la relation, l’échange, l’interdépendance entre les hommes. « S’il n’y avait pas d’échange, il ne saurait y avoir de vie sociale » (Ethique à Nicomaque) affirme Aristote, mais Lévi-Strauss aussi, beaucoup plus tard, montre que ce sont les échanges de paroles, de biens, et de femmes qui sont constitutifs d’une société. Etymologiquement, le mot latin cambiare indique la dimension de réciprocité de l’échange, et la société est en

la haute bourgeoisie et souvent tournée à la dérision par la population, à tort bien sûr. Les œuvres contemporaines atteignant des prix hors d’atteinte du grand public, ne permettent pas de sensibiliser la population. Même si le prix n’est pas un levier très important à la sensibilisation, la population a plutôt tendance à se sensibiliser sur les artistes qui font des grosses ventes puisqu’ils ont une couverture médiatique et qu’ils sont souvent récupérés par les marques grand public. Quant à la

général un petit État est proportionnelle. ment plus fort qu'un grand. Mille raisons démontrent cette maxime. Premièrement, l'administration devient plus pénible dans les grandes distances, comme un poids devient plus lourd au bout d'un plus grand levier. Elle devient aussi plus onéreuse à mesure que les degrés se multiplient : car chaque ville a d'abord la sienne, que le peuple paye ; chaque district la sienne, encore payée par le peuple ; ensuite chaque province, puis les grands gouvernements, les

général un petit État est proportionnelle. ment plus fort qu'un grand. Mille raisons démontrent cette maxime. Premièrement, l'administration devient plus pénible dans les grandes distances, comme un poids devient plus lourd au bout d'un plus grand levier. Elle devient aussi plus onéreuse à mesure que les degrés se multiplient: car chaque ville a d'abord la sienne, que le peuple paye; chaque district la sienne, encore payée par le peuple; ensuite chaque province, puis les grands gouvernements, les

de cette période, la marque est souvent lié à un produit innovant . C’est la période pionnière de la marque. Son nom pourra être lié à celui de l’entrepreneur – inventeur ‘ Bic, Michelin, , pourra devenir représentative d’une catégorie de produits, Levi Strauss, Kentuky Fried Chiken, Motoguzzi, ou tout simplement être devenu une marque dominante Bio, Pépito, Candia,… Au cours de cette période fondatrice le produit alimente le statut de la marque qu’il soit fonctionnel ou symbolique. Ainsi « Apple»

les diversifier, les spécialiser, devient plus complexe. Lévi-Strauss parle de : - Sociétés à histoire froide (sociétés traditionnelles) : elles sont très ordonnées. La structure de la société, ses traditions, ses mythes mettent l’accent sur l’équilibre, tout vise à combattre le désordre. - Sociétés à histoire chaude (sociétés modernes) : elles sont très hétérogènes et sont déchirées par leurs contradictions. Les termes « tribu » et « tribal » sont à éviter car ils sont statiques par rapport

général un petit État est proportionnelle. ment plus fort qu’un grand. Mille raisons démontrent cette maxime. Premièrement, l’administration devient plus pénible dans les grandes distances, comme un poids devient plus lourd au bout d’un plus grand levier. Elle devient aussi plus onéreuse à mesure que les degrés se multiplient : car chaque ville a d’abord la sienne, que le peuple paye ; chaque district la sienne, encore payée par le peuple ; ensuite chaque province, puis les grands gouvernements, les

général un petit État est proportionnelle. ment plus fort qu’un grand. Mille raisons démontrent cette maxime. Premièrement, l’administration devient plus pénible dans les grandes distances, comme un poids devient plus lourd au bout d’un plus grand levier. Elle devient aussi plus onéreuse à mesure que les degrés se multiplient : car chaque ville a d’abord la sienne, que le peuple paye ; chaque district la sienne, encore payée par le peuple ; ensuite chaque province, puis les grands gouvernements, les