Tribu de Lévi

l’humanité  Le barbare n’est pas forcément l’individu étranger a toute culture : analyse de Claude Levi Strauss Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les « sauvages » (ou tous ceux qu’on choisit de considérer comme tels) hors de l’humanité, est justement l’attitude la plus marquante et la plus instinctive de ces sauvages mêmes. […] L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village ; à tel point qu’un grand nombre de populations dites

«Le barbare, c'est d'abord celui qui croit à la barbarie.» Claude Lévi-Strauss, extrait de Race et histoire. Après ma lecture, des centaines de questions contextuelles ont déboulé dans mon esprit. Je n’ai pu émettre un jugement concret. Je me suis questionnée suite à la citation ci-haut car celle-ci a retenue mon attention. La cité grecque antique croyait qu’un étranger était civilisé dès qu’il parlait grec et avait alors droit de parole; sinon, il était barbare (barbaros). Ainsi on prend

naturelles leurs ordonnent. Chez les indigènes il n’existent pas d'Homme supérieur,il pensent que la seul supériorité que l'homme obtient est l'age,il disent que les plus âgés sont les pères des plus jeunes. Ce sont donc les ancien qui dirigent la tribu. Pour conclure on peut simplement dire que les sauvages ont un mode de vie simple avec une organisation communautaire où tout est a tout le monde. le « bon sauvage » est donc vu comme un homme libre, vivant en harmonie avec la nature, sans contraintes

Le père-Noël supplicié, Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss : (Né en 1908 à Bruxelles, mort en 2009 à Paris) - père du structuralisme qui est très lié au langage. Études : droit puis agrégation de philosophie en 1931. Terrain : Brésil de 1935 à 1938 où il est professeur à l'université de Sao-Paulo – recherches : Amazonie avec les tribus de Bororo et Nambikwara. Cependant, ce n'est pas un grand ethnographe, il est beaucoup plus théoricien. Retour en France mais en 1940, il doit fuir la France pour se

point de vue traditionnel de l'anthropologie en mettant en premier les membres secondaires de la famille et en centrant son analyse sur les relations entre les unités plutôt que sur les unités elles-mêmes L'objectif de l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss est donc d'extraire de masses de données empiriques des relations générales entre des unités, ce qui permet d'isoler des lois à valeur prédictive, telles que : « A est à B ce que C est à D structuralisme ethnologique: http://www.nrt.be/d

différents plans. C’est le politique qui effectue cette coupure. Ce sont les modalités d’effectuation de la coupure opérée par l’assomption du politique qui vont prendre des tonalités différentes chez Gauchet et chez Vernant. J’ajouterai qu’une lecture de Lévi-Strauss s’impose pour comprendre dans les sociétés sauvages cette continuité première. Je n’en dirai rien, j’énonce juste la thèse lévistraussienne de la rupture – puisqu’il y en a une aussi chez lui – mais sans la développer : la distinction des trois

fonctionnement produits ailleurs (pas autonomes) 1.1. Médias et structure sociale Liens entre le fonctionnement des médias et des transformations des rapports sociaux, de classe ou de de pouvoir  Réf : Levi-Strauss« Tristes Tropiques » – Découverte de l'écriture par une tribu Chef seul à s'intéresser car a compris à quoi pouvait lui servir l'écriture (fin sociologique)  Ici contrôle les transferts de cadeaux, alliances.  Médias = source de pouvoir  Réf : Emile

Christophe Colomb, des bestiaires d’êtres hybrides furent élaborés à partir des récits de voyageurs, qui à défaut de les rencontrer, en firent les personnages principaux de contes ou poèmes. 4 Levi-Strauss, Claude, Race et Histoire, Paris : Denoël, 1952, réédition 1987, collection Folio essais p. 19. Levi-Strauss, Claude, ibidem, p. 19. 6 Mayor, Frederic, Directeur général de l’Unesco, in Stenou, K, Images de l’Autre, Paris : Editions Seuil / Unesco, 1998, p. 10. 7 Stenou, K , ibidem., p. 16. 5

ils se mêlent aux populations locales, et deviennent agriculteurs sédentaires vers le XIIe siècle av. J.-C.. Des premiers patriarches hébreux sont issus entre autres, toujours selon la Bible : les Édomites, les Moabites, les Ammonites, Ismaélites (tribus arabes arabisants, dits mustaʿribah) et le peuple d'Israël. La tradition biblique présente les Hébreux de l'époque patriarcale comme des « étrangers » (gérim) par rapport à la population locale, des pasteurs semi-nomades en voie de sédentarisation

l’accusateur est donc admis dans certaines causes civiles mais pas criminelles (seul honneur honorifique est admise)=> fameuse épigraphique : si l’accusateur victorieux n’est pas citoyen, il obtiendra la citoyenneté ainsi qu’un l’inscription dans la tribu du coupable et la dispense de service militaire ; si il est latin (statut inférieur à celui de citoyen romain) il peut gagner l’apanage du citoyen, à savoir faire appel au peuple (prvocatio), ou encore une dispense de charges militaires et civiles