Transmigration des âmes

épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat. La religion serait bien faible si, faute de crainte, sa puissance pouvait être compromise ; heureusement, il n'en est pas ainsi ; elle a d'autres moyens d'agir sur 24 INTRODUCTION les âmes ; le spiritisme lui en fournit de plus efficaces et de plus sérieux, si elle sait les mettre à profit ; il montre la réalité des choses, et par là neutralise les funestes effets d'une crainte exagérée. XVI Il nous reste à examiner deux objections

compte pas le nombre des épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat. La religion serait bien faible si, faute de crainte, sa puissance pouvait être compromise ; heureusement, il n'en est pas ainsi ; elle a d'autres moyens d'agir sur les âmes ; le spiritisme lui en fournit de plus efficaces et de plus sérieux, si elle sait les mettre à profit ; il montre la réalité des choses, et par là neutralise les funestes effets d'une crainte exagérée. XVI INTRODUCTION 17 Il nous reste à

métempsychosiste. Dans l'introduction de celui-ci, l'auteur résume ses précédentes existences et explique la transmigration de l'âme d'un animal à un autre. Héraclius embrasse d'un seul coup toute la doctrine, malgré ses deux amis qui s'énervent et se moquent. Héraclius découvre chez un dompteur un grand singe. Le singe est juste au-dessous de l'homme dans la hiérarchie des transmigrations. Pour étude, le docteur achète l'animal sans marchander. Pour l'observer en liberté, il le libère un

métempsychosiste. Dans l'introduction de celui-ci, l'auteur résume ses précédentes existences et explique la transmigration de l'âme d'un animal à un autre. Héraclius embrasse d'un seul coup toute la doctrine, malgré ses deux amis qui s'énervent et se moquent.Héraclius découvre chez un dompteur un grand singe. Le singe est juste au-dessous de l'homme dans la hiérarchie des transmigrations. Pour étude, le docteur achète l'animal sans marchander. Pour l'observer en liberté, il le libère un jour dans

épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat. La religion serait bien faible si, faute de crainte, sa puissance pouvait être compromise; heureusement, il n'en est pas ainsi; elle a d'autres moyens d'agir sur XXVII INTRODUCTION les àmes; le spiritisme lui en fournit de plus efficaces et de plus sérieux, si elle sait les mettre à profit; il montre la réalité des choses, et par là neutralise les funestes effets d'une crainte exagérée. XVI Il nous reste à examiner deux objections; les

Aussi recommande-t-il aux hommes de rejeter l'anthropomorphisme polythéiste et de lui substituer une unique divinité non humaine, principe unificateur de tous les phénomènes. Dans d'autres ouvrages, il tourne en dérision la doctrine de la transmigration des âmes et déplore le culte de l'athlétisme et du luxe qu'entretenaient les Grecs aux dépens de la sagesse. Seuls quelques fragments de ses poèmes ont subsisté. Pythagore 570 - 480 av. J.-C. Samos vers 570 - Métaponte vers 480 av. J.-C. Philosophe

d'ennemis tués, sont particulièrement intéressantes, en raison des graves restrictions qui sont, en outre, imposées aux chef de l'expédition (voir plus loin). Lors de la rentrée triomphale des vainqueurs, des sacrifices sont faits pour apaiser les âmes des ennemis, faute de quoi on doit s'attendre à des malheurs pour les vaincus. Une danse est exécutée, accompagnée d'un chant dans lequel on pleure l'ennemi abattu et implore son pardon : « Ne sois pas en colère contre nous, parce que nous avons ici

sécurité qui est leur premier besoin, sans laquelle le travail se refuse, l'échange des produits et des valeurs devient escroquerie, la richesse un guet-apens pour celui qui la possède, il faut ce que j'appellerai une foi juridique, qui, élevant les âmes au-dessus des appétits égoïstes, les rende plus heureuses du respect du droit d'autrui que de leur propre fortune. Sans cela la société devient une mêlée où la loi du plus fort est remplacée par la loi du plus fourbe, où l'exploitation de l'homme succède

je m'attacherai à le mettre à leur portée ; elles me passeront sans doute ma critique sévère en faveur de la thèse sur laquelle je l'établis : la nécessité de leur assurer les jouissances matérielles pour rectifier leur jugement et affermir leurs âmes dans l'exercice du sentiment. À travers leurs faux principes, on peut discerner une louable impulsion c'est l'amalgame de l'esprit religieux avec l'amour. Elles envisagent cette passion comme étant du ressort de Dieu seul et hors du pouvoir de la législation

entreprises que par l’imagination, l’enthousiasme, l’habitude, le préjugé et surtout par l’autorité, qui sut profiter de leur ignorance pour les tromper. Des systèmes imaginaires prirent la place de l’expérience, de la réflexion, de la raison : des âmes ébranlées par la terreur, et enivrées du merveilleux, ou engourdies par la paresse et guidées par la crédulité, que produit l’inexpérience, se créèrent des opinions ridicules ou adoptèrent sans examen toutes les chimères dont on voulut les repaître