Transition Du Féodalisme Au Capitalisme

dotées des puissances de l’industrialisation vont devoir fixer et se partager leurs territoires à l’image des Etats-Nations Européens : ce nouveau monde multipolaire court donc un très grand risque. L’addiction à la croissance Selon Schumpeter, le Capitalisme est un processus de « destruction créatrice », en perpétuelle évolution, se débarrassant des éléments obsolètes. Les sociétés modernes sont donc fragiles et doivent faire l’objet d’une attention particulière : elles peuvent sombrer (crise de 1929

-Unification du poids et de la mesure (unités). -Développement de la monnaie à grande échelle (ils vont imposer leurs monnaie à l'internationale). Ce qui va faire d'Athènes le centre du commerce internationale.   La Grèce est une forme de capitalisme avec ses institutions. Le moteur individuelle est la recherche du profit, il y a des droits de propriétés et de contrats très évolués (sociétés par action). Dans cette société, il y a un poids considérable de l'esclavage. L'expansion rapide de la

sociohistorique * Emmanuel Wallerstein a développé dans la foulée des travaux de Fernand Braudel une théorie de la perception du monde comme étant un système monde (système globalisé) XVème siècle à nos jours. Son idée est que le développement du capitalisme marchand, à partir des XIV et XVème, se développe progressivement une économie mondialisée qui va avoir des répercussions sur la structuration politiques des sociétés aux 4 coins du globe. Il se développe un réseau mondial de transactions économiques

de la société industrielle française. Saint-Simon, pour terminer avec les révolutions du XVIIIe et XIXe siècles, les guerres, l'ancien régime avec ses privilégiés, ses inégalités, ses injustices, l'intolérance, l'égoïsme, son obscurantisme et son féodalisme, proposait de changer de société. Une société fraternelle dont les membres les plus compétents (industriels, savants, artistes, intellectuels, ingénieurs) auraient la tâche d'administrer la France le plus économiquement possible, afin d'en faire

tirée par le boom ferroviaire des années 1840, affecte profondément l'agriculture1, l'économie, la politique, la société et l'environnement. Certains historiens contestent la validité scientifique de cette expression : Pour Werner Sombart (Le Capitalisme moderne, 1902) la « révolution industrielle » est un phénomène ancien qui commence en fait à Florence au XIVe siècle avec l'émergence de la civilisation bourgeoise. Fernand Braudel fait observer que le caractère brutal qu'implique le terme de «

Lucas (né en 1937) Kenneth Arrow(né en 1921) Robert.M.Solow (né en 1924) Gérard Debreu(né en 1921) Maurice Allais(né en 1911) LES GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE Le capitalisme Le libéralisme Le marxisme L’économie selon Keynes Le capitalisme : Le capitalisme est un système économique fondé sur la propriété privée des moyens de production et la régulation de la production par le marché, donc l'échange. Il s'est développé et affermi au XVIIIe siècle en Europe

d’étendre son influence sur le monde. Il est donc le produit de la mondialisation. ==) Apparition du capitalisme marchand, développement et apparition d’échange commerciaux à l’échelle mondiale DIVISION DES TACHES entre

pratiques de direction, de gouvernement (collégialité, bicaméralisme). La science politique va plutôt s’intéresser aux partis politiques et notamment en ce qui concerne la compétitivité des systèmes démocratiques : Schumpeter écrit dans son ouvrage Capitalisme, socialisme et démocratie, publié en 1942: « la méthode démocratique et le système institutionnel aboutissant à des décisions politiques dans lequel des individus acquièrent le pouvoir de statuer sur ces décisions à l’issue d’une lutte concurrentielle

Ceci s'explique du fait que l'économie politique n'est apparue, en tant que science autonome ayant ses règles et ses méthodes spécifiques, qu'avec l'avènement de la bourgeoisie. La pensée économique n'a pas connu une existence propre avant le capitalisme. Certes, cette pensée existait bien avant, mais toujours au sein d'une autre forme de pensée: au sein de la philosophie pour la pensée grecque, au sein de la théologie pour le Moyen-Age européen, au sein de l'histoire ou de la philosophie de

en transition ou de mode de production féodal voire asiatique. Il va estimer que l’usage de ces concepts est inapproprié et qu’il ne permet aucune intelligibilité des rapports sociaux dans les campagnes marocaines. 2 Cité par Hassan Rachik et Rahma Bourqia (Rachik & Bourqia, 2011). 12Il écrira plus tard que la société marocaine « n’est pas purement ceci ou cela, mais que plusieurs modes de production participent à sa formation sociale […] : patriarcat, tribalisme, féodalisme, capitalisme. Le