Transfiguration

Impersonnalité : l’impersonnalité est un critère de qualité. Il s’agit de l’impersonnalité de la prise de vue mais aussi de l’impersonnalité du modèle qui, lui aussi, doit être un parfait anonyme Refus des marques traditionnelles de l’art : pas de transfiguration de la réalité, pas d’apport d’élément personnel, refus d’une trop grand maîtrise de la composition Neutralité délibérée, sécheresse de l’image, froideur Absence de toute marque expressive et de tout contenu narratif Esthétique de l’efficacité

pour un siège d'activités de missionnaire à Tanger. Il s'inspire également des édifices religieux gothiques de Tarragone ou Palma de Majorque,voulant insuffler à son oeuvre toute la majestuosité de la tradition médievale.Il souhaite une « transfiguration du gothique »,voulant achever et depasser l »aventure des grands constructeurs de ces siècles.Pour celui,il s'appuie du symbolisme riche de la religion,mais aussi de la nature,source d'inspiration première. Ce temple,rempli de symboles et d'allusion

aspects les plus cruels ou triviaux : meurtres, viols, duels, suicides, expressions vulgaires, etc. De même, il fait fi des bienséances internes qui imposaient aux personnages un caractère constant d'un bout à l'autre de la pièce. 4. Pouvoir de transfiguration de l'écriture Le drame romantique n'obéit à aucune règle, ne s'impose aucun modèle, ne se limite pas dans le choix inspiré des sujets, qu'il puise essentiellement dans la nature et l'histoire. Libéré des entraves des règles classiques, le génie

  |  Littérature   |  Commentaire de texte   |  30/07/2008   |  fr   |   .doc   |   2 pages «I) La présentation réaliste de ce moment de lutteA. Une mise en scène réalisteB. La reprise des analyses syndicales et politiques de l'époqueII) La transfiguration de l'Histoire dans le romanA. La métamorphose d'Etienne en hérosB. La...» «Commentaire composé d'un extrait du septième chapitre de la partie IV de Germinal d'Emile Zola. Le passage analysé concerne le vote pour la poursuite de la grève.» Zola

période florentine, qui durera quatre ans. Il quitte ensuite Florence car appelé par le Pape Jules II il doit se rendre à Rome, séjour qui durera jusqu’à sa mort en 1520 à l’âge de trente-sept ans après avoir terminé son chef-d’œuvre absolu, La Transfiguration (1517-1520), résumé de toute son œuvre. Raphaël est un peintre aimé de son époque mais il l’est toujours. C’est un artiste majeur de l’histoire de la peinture. Il a peinte de nombreuses œuvres comme : Le Mariage de la Vierge (1504) ; La Dame à

serait alors qu'une transposition de la société. Dieu est extérieur, supérieur à l'individu, comme la société est extérieure et supérieure à l'individu. Il est contraignant comme la société nous impose des contraintes. Dieu n'est donc que la transfiguration inconsciente de la société. La loi divine n'est rien d'autre que la loi sociale divinisée. la religion car Durkheim pense qu'elle a une utilité. Elle renforce l'autorité des lois sociales. On obéit plus facilement à un Dieu qui est censé tout

agitent la personnalité du poète. Les convulsions de cet océan sous la tempête par une nuit sombre éclairée par les éclairs, le déferlement de vagues importantes, l'ouragan que l'on ne voit habituellement que dans les Caraïbes, ne sont que des transfigurations des déchirures du poète. La violence des éléments naturels reproduisent les désirs violents de Verlaine, son vertige existentiel qu'il maîtrise mal. I-La rupture d'un fragile équilibre Tout équilibre est par nature fragile, c'est un éclair

est un incipit dans le sens donne des infos sur le personnage, le lieu et l'atmosphère. On y retrouve un naturalisme mêlant réalisme et poésie, où le fantastique appuie le côté pessimiste du réalisme, en lui donnant une dimension plus grande (transfiguration épique). Ce début lance les thèmes de la mine et de la lutte du personnage contre les forces hostiles.

charbon » (v.11) Représente la vie industrielle de Paris. - « tuyaux » (v.7) Détails prosaïque Paysage transformé et idéalisé - « rêver d’éternité » (v.8) Paris idéalisé - « l’atelier qui chantent et qui bavardent » (v.6) Transfiguration du réel : les bruits de l’usine se transforment en chants. Le poète imagine les travailleurs heureux et communicatifs - « Ecouter en rêvant leurs hymnes solennels empotés par le vent » (v.4) Répétition du son [ən] -> Marque la solennité, l’idée

mouvement, avec des participes présents "descendant", "obliquant" des verbes pronominaux "s'abaissent", "s'amoindrissent". Le mouvement est orchestré par la musique, des "accords mineurs" qui se croisent comme les ponts. Seule échappe à cette transfiguration la mystérieuse "veste rouge" sur laquelle se concentrent les regards. Le "rayon blanc" final anéantira cette comédie jouée par ceux qui paradent sur les ponts avec leurs costumes et leurs instruments participant au spectacle féerique. 2. La