Trans-avant-garde

STRATÉGIE INDIRECTE ET MATRICE CULTURELLE CHINOISE Réflexions autour du TRAITÉ DE L’EFFICACITÉ de François JULLIEN La période des Royaumes combattants, entre le Vè siècle et le IIè siècle avant Jésus-Christ - période pendant laquelle les Princes s’entouraient massivement de spécialistes des « choses de la guerre » - correspond à l’apogée de la réflexion stratégique en Chine, car celle-ci s’avérait vitale pour l’Etat1. Certains considèrent même, dans le domaine de l’art de la guerre, qu’après cette

origines : de la préhistoire au XIXème siècle * : : L'invention de la batterie moderne : les débuts du jazz (1900-1940) * : : Be-Bop et Rock'n Roll (1940-1960) * : : Free-jazz, fusion et hard-rock (1960-1990) * : : La batterie d'avant-garde d'aujourd'hui : : Introduction La batterie ("drums" en anglais, ce qui veut dire "tambours") contemporaine, aussi appelée batterie de jazz (ou "trap drums", pour désigner l'emploi de pédales), est apparue au début du XXème siècle aux Etats-Unis

accompagné d’un fond musical. Dans la mise en scène de Wu Tchin-kuo, c'est très différent. Elle n'est pas la première à arriver sur scène. Le chœur chantant et dansant occupe la scène avant que la pièce ne commence, en y installant une ambiance fantomatique. La musique nous fait rentrer dans une sorte de transe, il y a une dizaine de personnages masqués sur scène prenant part à une sorte de rituel qui nous annonce déjà l'atmosphère macabre, fantastique et enchanteresse dans laquelle la pièce va

exemples sont cités ci-dessous. Les couples mariés sont automatiquement placés sous le régime de la communauté légale réduite aux acquêts (biens acquis durant la communauté). Chacun des époux reste personnellement propriétaire des biens qu'il possédait avant l'union, ainsi que ceux reçus par héritage ou donation pendant le mariage. Les biens acquis ensemble ou séparément durant le mariage sont, eux, des biens communs. A l'inverse, les couples pacsés sont soumis par défaut à un régime de séparation de biens

Histoire Les Turcs sont originaires de l’Altaï dont ils sont descendus au 1 ème millénaire avant J.-C. d’une culture de chasseurs cueilleurs (Altaï), ils sont passés à une culture de pasteurs (steppes). Les populations pré-existantes étaient sédentaires et ont été nomadisées. c’est le phénomène de bédouinisation : extension du nomadisme pastoral au dépens des autres modes. Les invasions turco-mongoles sont toujours mal perçues. Les indigènes ont réagis passivement en créant des murailles :

1872 en Hollande. Son père le destine à l'enseignement et il obtient un diplôme pour l'enseignement du dessin. En 1892, il a 20 ans et part étudier la peinture à l'Académie des Beaux-arts d'Amsterdam. Il commence par créer des paysages réalistes avant d'évoluer vers une forme de fauvisme (ne se présente pas comme un groupe d'artistes homogène, mais plutôt comme des peintres partageant un même besoin de représenter les choses telles qu'ils les ressentent et non comme elles semblent être dans la réalité)

Parce que, à l’époque, le régime nazi constitua sans nul doute le système politique qui poussa à son paroxysme la logique de mise sous tutelle des arts au profit d’une idéologie toute puissante, comme l’explique Lionel Richard : « Evidemment, bien avant que ne soit constituée une doctrine fasciste, des gouvernements très divers ont soutenu et préconisé un art officiel. Mais, en Occident, jamais l’ensemble des arts n’avaient été appelés avec autant d’ardeur à illustrer une politique, et jamais la propagande

revue dont Artaud fut nommé co-secrétaire et pour laquelle il s’occupa de la rubrique critique d’arts, de littérature et se théâtre. C’est par ce billet qu’il rencontra plusieurs noms du théâtre et qu’il fit ses premiers pas sur scène comme figurant avant d’être engagé dans une compagnie. En 1923, son premier recueil, Tric Trac du Ciel, fut refusé par Jacques Rivière, directeur de la Nouvelle Revue Française, avec qui il entretint une longue correspondance dans laquelle Artaud expliqua l’importance

L’aristotélisme français dévalorise le spectaculaire contre le goût du public. 8. Digression sur les bienséances La bienséance est absente d’Aristote mais sous-tend l’esthétique classique. Tout ce qui est représenté doit avant tout être conforme à l’idée que le public peu s’en faire. C’est avant tout une norme aristocratique, puisque les personnages le sont. Sinon, ce serait invraisemblable. C’est la bienséance externe, qui correspond aux normes admises par le public. Bienséance interne : est déterminée par

Je suis assis entre 2 colonnes, sur un pavé mosaïque et j’ai au-dessus de moi un triangle et une équerre entrelacés avec une lette G au centre ... Curieusement je regarde vers le Nord. Moi qui ai en horreur l’esprit militaire, on dirait que je garde quelque chose de précieux ou de sacré, j’assure la défense d’un territoire ! celui d’une Loge ... On peut penser que j’ai, ici, une fonction de défense contre les assauts du mal, de l’intrus, de celui qui est prêt à violer les “secrets”, le sacré