Traité de Saint-Clair-sur-Epte

XIè s. D’où une présentation qui choisit d’isoler les 7 premiers siècles du M.A par rapport aux trois suivants, largement annonciateurs des intuitions de la modernité. Concentrons-nous donc sur ces 7 siècles et sur leur histoire juridique. Deux traits essentiels les individualisent : * la disparition d’une autorité politique unique, investie d’un pouvoir sacralisé, édictant une norme reçue et appliquée sur un large territoire (1ère partie : l’effacement rapide du pôle normatif unifié) ;

citoyen ne peut pas agir comme il l’entend, c’est la distinction entre la liberté antique et la liberté individuelle moderne. Cette distinction a été théorisé par Benjamin Constant qui était actif sous la restauration dans les années 1820, il a écrit un traité qui a pour titre, « De la liberté des anciens comparé à celle des modernes ». Il nous montre que la liberté antique c’est une liberté participation, c’est la faculté de participer aux pouvoirs publics en contrepartie l’individu sera soumis au corps

religieuse de la science du droit lui a conféré un prestige considérable et durable. Ulpien, et les Romains en général, plaçaient très haut la science des jurisconsultes, parmi les sources du droit. Ulpien disait : « C’est une chose extrèmement sainte que la science du droit civil, et son prix ne doit pas être estimé par une somme d’argent »[17]. Il définissait, nous l’avons vu, la science du droit, la iurisprudentia : «  La iurisprudentia est la connaissance des choses divines

évite la confrontation et préfère l'intégration : – engagement de soldats germains dans l'armée les Francs accèdent aux postes de commandement – installation de familles à la frontière – protection en échange d'une terre (=lètes) – fordus : traité entre une tribu et Rome Les Visigoths sont les plus réceptifs à la latinisation – substitution des romains par les germains mais ils gardent l'organisation En 476, un chef barbare s'empare de Rome – début du Moyen-Âge rencontre des deux civilisations

vingt mille ans, venant d’Asie et passant à pied par ce qui est aujourd’hui le détroit de Béring. C’était au cours de la dernière période glaciaire ; la mer était plus basse. Les Indiens d’Amérique sont donc des Asiatiques, même aujourd’hui, par leurs traits physiques et par les langues qu’ils parlent. Ensuite la mer est remontée, isolant ces hommes-là du reste de l’humanité – qui ne les rejoindra sur leur continent, et pour leur malheur, qu’au XVI c siècle de notre ère ! À la même époque, les aborigènes

est exercé au nom de la société, pour le bien public. Cette notion était inconnue des gaulois qui n'avaient pas de conscience collective. C'est le droit romain qui va introduire cette notion dans notre pays. La puissance publique revêt déjà certains traits de caractères qui sont passés dans nos droits publics contemporains. On a hérité de cette notion de puissance publique, il en reste encore aujourd'hui. Le peuple doit être à l'origine de la souveraineté. C'est dans cette conception romaine que l'on

siècle, mais on les connaissait car il était mentionné dans la Bible. Ce code est découvert au début du 20ème siècle, ce code remonterait aux 13-14 ème siècles av. JC Il ne présente aucunes systématisations (Pas de classement). Il présente plusieurs trait originaux : il semble faire preuve d’un certain caractère laïque, il est écrit par des scribes ou prêtres pas par les dieux mais Ordalie toujours présents. Il met en avant une individualisation de la peine : caractère moderne : la peine doit frapper